字根梵文सत्य（Satya）有真实、真理的意思。也有现实之意。字根来自梵文形容词सत्（sat）的现在分词形态，源自于梵文动词asti（有）。梵文动词字根as，对应于原始印欧字根*h₁es-，英文Be动词的is也源自同一个字根，意思同于英文的tobe。有情（sattva）也是来自这个字根。古汉语“谛”字原义是审知事物的内在含义或者意义，因此被用来翻译这个梵文名词。类似名词梵文：bhūta也有真实的意思，但是与梵文：Satya使用在不同的段落中，两者涵义有些许不同。概说佛教中谛所指可以归纳为两种：世俗谛与胜义谛，也就是所谓的二谛。

历史背景中国北传佛教以中国为中心。东汉桓帝时，洛阳已成为佛教传播中心。魏晋南北朝时期，中国社会动乱，人民苦难，期望从宗教中寻求安慰，佛教得到广泛发展。真谛所处的中国是宋、齐、梁、陈四朝偏安于江南的时期，史称南朝。这段历史的演变大致如下：公元420年，刘裕废晋建宋，宋历8帝共60年。公元479年，萧道成废宋建齐，齐历7帝共24年。公元502年，萧衍代齐建梁，梁历8帝共56年。公元557年，陈霸先代梁建陈，陈历5帝共33年。公元589年，陈被隋所灭，中国历史上的南北朝时期结束。印度佛教发源于印度次大陆，后经南北两个方向向外传播，南传佛教以小乘为主，主要流传于斯里兰卡，泰国，缅甸，老挝，柬埔寨等东南亚各国，其经典属汉文系统。大乘佛教中心那烂陀寺（今比哈尔邦巴特那县境内拉吉其尔以北）已成为笈多王朝及其以后的学术文化中心。人物生平早年：精通大乘佛教真谛(公元499——569年)，梵名拘那罗陀或波罗末

生平昙林曾被盗贼砍去一臂（后人称为“无臂林”），幸好受到好友慧可的救护。后世传说慧可断臂求法的故事，是由此讹传而来。昙林是一位精通汉文与梵文的学者，北魏元象元年（538年）至武定元年（543年）间，曾赞助瞿昙般若流支、毗目智仙、菩提流支、佛陀扇多等诸师译经，长期在译场担任“笔受”的工作，是重视“经教”的法师，与慧可专心“禅观”，略有差异。达摩涅槃之后，昙林在东魏邺都（河南省安阳县）讲《胜鬘经》，阐述如来藏佛理。慧可也在此传授“达摩禅法”，“达摩禅法”在当时被许多佛教比丘排斥，故被门徒甚多的道恒禅师，北周建德三年（574年），北周武帝灭佛，慧可与昙林在邺都“共护经论”。注释^《楞伽师资记》：“吾本发心时，截一臂。从初夜雪中立，不觉雪过于膝，以求无上道。”参考资料《佛学大辞典》《楞伽师资记》

概论胜义谛又称第一义谛，即是指涅槃解脱。在四圣谛中，苦谛与集谛为世俗谛，灭谛与道谛为胜义谛。各派说法中观派如来藏学派如来藏学派主张，胜义谛即是指如来藏。

简介梵语satya义为真实的道理即真理；古汉语谛字原义是审知事物的内在含义或者意义。佛教不管支派如何分化，必根本依据四谛，否则将难免流变。四圣谛包括苦的普遍存在、苦的原因、苦的消灭与灭苦的方法。四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界的因果。这是从表面现象到深层原因的逆推过程。反过来说，就是修道除恶、灭贪嗔痴，就可以避免痛苦，脱离轮回。四圣谛释迦牟尼佛于菩提伽耶菩提树下成道后，至鹿野苑初转法轮，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人各有所证悟，而求出家成为五比丘僧。《杂阿含经·三七九·转法轮经》：苦谛苦谛（Dukkha）：经验向佛陀证明，一切生存是苦。生活中当然有苦有乐，但使人难以忍受的是诸行无常。生、老、病是众生所必经的，“我”由五种物质与精神（五蕴）合组而成，只是短暂而偶然的产物，没有持久、常住、永恒的东西。佛总结出人生的八大痛苦：生、老、病、死、爱