最早开宗的婺源俞氏江西婺源俞氏祖源属河间郡。尊俞跗为始祖。是东晋征西大将军俞纵的直接裔系。俞纵战死在皖南泾县后，他的后裔就在皖南的宣城一带繁衍，形成了“宣城俞氏”。唐乾符二年（879），黄巢起义，渡江掠饶、信、池、宣、歙等地，俞纵第十五代孙的俞沅、十六代孙俞植，携家从宣城逃往歙县黄墩村避难。因为黄墩是黄氏聚居地，黄巢乱兵不敢轻易侵犯。\r\n这一支俞氏，历史最长，从俞纵算起，到唐朝879年已经繁衍了15代。那么他们的先祖，应该是东晋时就开宗了。其开宗之早，领俞氏之先。但从南朝陈武帝后，曾断谱约三百余年，留下一段历史空白。\r\n但黄墩地方狭窄，为了俞氏的繁衍生息。唐天佑三年（906）俞植的儿子十七世俞昌奉父命，与表弟朱瑰（朱熹之祖、婺源第二任知县），从黄墩迁婺东万安乡千秋里四都长田（今潋溪一带），那里地广人少，又是俞植姻亲、大理学家朱熹的老家。对崇尚文化的俞氏，是最好的环境。俞昌即为婺源俞...

一、溯源苏氏源出黄帝，肇端高阳，得姓昆吾，封地邺地苏城。夏，昆吾为夏伯；商，护为国侯；周，忿生为司寇；战国，秦为六国相；汉，高祖徙天下豪杰以实关中，建为平陵侯；武出使匈奴，大节刚忠，封典属国关内侯，以武功为郡望。北周，绰为度支尚书，赠邳国公称河南武功一世祖。隋，威进封房国公。唐，環，均为相，封许国公。唐末，光启二年丙午，光州刺吏奕四世孙义，带二弟随王绪，王潮入闽，进兵泉州驻城皇庙，因军功戍泉关涧埕，世居南安廿都阜阳谷口前埔九郎园，仲弟居永春毗湖，季弟居云台开山。(槐市苏土安一带)义为阜阳苏氏入闽始祖，通称大郎公。二、蕃衍大郎公入闽后，居涧埕，只生一子罕。罕生三子：长逊扮做商人回光州固始顾祖。次希，三臻生二子，长十九翁又回光州，次廿翁生三子衢翁、明翁、衡翁，归顺赵宋后分守惠、永、德关隘。希固守基业，五世单传，袭职关守。八世垂昌生四子：长端、四事徙居枫亭，次仪子孙居埔上即今前埔，称东房祖，另自...

姓氏来源相关知识：中国人在三皇五帝以前（距今五千年），就有了姓。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以，“姓”是“女”和“生”组成的，就说明最早的姓是跟母亲的姓。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部落名称而来。“氏”是从君主所封的地，所赐的爵位，所任的官职，或者死后按照功绩追加的称号而来。所以贵族有姓、有名也有氏；而平民则只有姓、有名，却没有氏。古时候也有法律规定：同“氏”的男女可以通婚，而同“姓”的男女则不可以通婚。因为中国很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。

弘扬林氏文化，谱写莆林新华章。莆田市姓氏源流研究会林氏委员会第三届第一次会员代表大会于昨日下午召开。莆田林氏，历史久远，自南北朝开基、隋唐着望，迄今已有1500余年。长林乔木在莆田繁衍昌盛，形成长城金紫、阙下、九牧、游洋四大支系。1000多年来，莆田林氏历经播迁，支繁叶茂，族裔遍布全球各地。莆田，也因此成为中华林氏在南方的发祥地，也是海内外各地林氏宗亲寻根谒祖的重要圣地。目前，莆田林氏户籍人口近50万人，分布于全市5个县区中54个乡镇及街道，是莆田第二大姓。莆田林氏先祖创造了灿烂的莆林文化，作为莆林子孙没有理由不为先祖感到骄傲与自豪。前人种树，后人不能仅仅是乘凉。新当选会长林学军告诉记者，大会之后林氏委员会还将认真履行职责，为宗亲办实事，办好事。弘扬莆林文化，进一步发挥莆林祖地的优势，搭建林氏宗亲大平台，凝聚莆林宗亲力量，开创莆田林氏公益事业新局面；加强宗亲联谊，不断健全林氏委员会组织；建...

【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？’曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？’子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝