生平

拜师孔子

田常攻鲁

齐国大夫田常要攻打鲁国，以威摄齐国国内高氏、国氏、鲍氏、晏氏等卿大夫等四大家族。孔子听闻，想派学生去拯救是父母之国的鲁国，最后由子贡出马 。

子贡先出使齐国，说服田常，让其同意放弃攻打鲁国而先攻吴国。又到吴国说服吴王先别打越国而攻齐国，最后说服晋国休兵御齐。 。最终吴败齐，而田常乱。吴复攻晋，为晋所败。越勾践趁势灭吴而霸。所谓：子贡一出，十年而存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越 。子贡也因此而闻名于诸侯。

前479年

前479年3月9日（鲁哀公十六年四月己丑日，儒略历3月9日，格里历3月4日，夏历二月十一），孔子殁，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。

子贡的个性

子贡讨厌的人有三种： 1. 明明是抄袭别人的想法，却自以为很聪明。 2. 不谦逊却还以为这叫做勇气。 3. 攻击他人却自以为很正直。

子贡可能的缺点是同理心不足，因此在论语中，孔子三次提醒他要“恕”，也曾被师出同门的原宪批评。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（论语15.24）

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（论语5.12）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论语6.30）

子贡的口才

子贡口才很好，被列在言语科，擅长说服、探问、和评论，也就是在政治和商业方面的重要能力。

说服事迹请见上方齐吴之战。

探问则是他独特的访谈技巧。当子贡要问孔子老师一个重要问题时（例如政治立场、或仕官意愿），直接问可能太鲁莽，招致老师不悦而不愿意回答。所以他会找寻一个类比，问孔子在那个类比事件的态度如何，而后推测孔子在真正问题上的态度如何。

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷﹑叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”（论语7.15）

子贡曰：“有美玉于斯，韫(椟)而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”（论语9.13）

除了主动地探问，被动反问也是他的强项。孔子有时候对话从天外飞来一句开始，但其实不是要问问题，而是要表达自己的意见。悟性较差的曾子只会“是”，孔子就懒得继续说了。但子贡会用开放式问句反问孔子，让老师畅所欲言。

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”（论语14.36） 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”（论语15.3）

在评价他人方面，子贡算满谨慎的，论语中记载不少他对孔子和颜回的称赞，即使他个人事业极为成功，各界名人纷纷赞颂他比孔子厉害，他还是从不同的角度表达自己不如老师的地方。

子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”（论语5.9）

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温﹑良﹑恭﹑俭﹑让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（论语1.10）

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”（论语19.23）

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（论语19.24）

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓‘立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀’；如之何其可及也？”（论语19.25）

子贡不仅很会说话，也很会接话，而且很会安慰不得志的孔子。孔子平常都表现的很乐天知命（“不患人不己知”），但在子贡面前竟会吐露心中深深的失落感，可见子贡很会安慰人，让孔子愿意对他诉苦。他确实很会鼓励老师。

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”（论语14.36）

子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？”（论语17.17）

孔子对子贡的评价

由于尚未达到“恕”的境界，孔子仅仅肯定他的工作能力，认为他足以称为“士”，但仍然不足以为成行仁的君子。

“赐也达，于从政乎何有？”（论语6.8）

“赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”（论语11.18）

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻；使于四方，不辱君命；可谓士矣。”（论语13.20）

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（论语5.4）

其中最后一句孔子回答：“女，器也。”这并非是一种赞赏，而是一种旁敲侧击的提醒。因为论语中另有孔子的论述，子曰：君子不器。

子贡很明显没有理解孔子关于器的意思，继续问“何器也？”，这也说明孔子不认为子贡能够被称为君子。

历代追封

唐开元二十七年（739年），追封其为“黎侯”。

宋大中祥符二年（1009年），加封为“黎公”。

明嘉靖九年，改称“先贤端木子”。

参见

子贡的口才、子贡的个性、与孔子对子贡的评价等段落之完整文章请参见论语中的子贡

儒家

儒教（孔教）

孔子

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。