王徵
宦途
万历五年(1577年),年仅七岁的王徵随舅父张鉴读书。万历二十二年(1594年)中举,其后屡试不第,天启二年(1622年)方中进士。
中进士以后,王徵历任直隶广平府推官、辽海监军道等职。后因登州战事失利获罪,充军。后遇赦回乡,购地归隐山林。
崇祯十六年(1643年),李自成夺得西安,欲征王徵出仕。王徵闻讯后,自书墓碑,又写下“精白一心事上帝,全忠全孝更无疑”的诗句表明心志,并着手准备自尽事宜。
次年,李自成的使者抵达泾阳县。王徵不愿出仕,在使者面前拔刀自刎,但被使者所夺。使者拘王徵养子王永春还。王徵决心以死殉国,遂七天而死。
信仰
王徵起初信佛。在母亲去世以后,王徵又出于“一子成仙,九祖升天”的目的开始修道。修道期间著有《周易参同契注》、《百字牌》、《了心丹》等道教书籍。
万历四十二年(1614年),修道将近二十年的王徵蒙朋友赠书,得到了耶稣会传教士庞迪我所著的《七克》,阅后竟大受感动,以至于把它放在床头,每天研读。
万历四十四年(1616年),王徵进京赶考。借此机会,王徵得以面见《七克》的作者、耶稣会传教士庞迪我,后跟随庞迪我学习天主教教义,而后领洗入教,教名 斐理伯 。
成为天主教徒以后,王徵潜心钻研天主教教义,写有《畏天爱人极论》、《圣经要略汇集》、《圣经直解》、《崇正述略》、《事天实学》、《真福直指》、《活人丹方》等著作,惜多已散佚。王徵还从事翻译活动,协助汤若望翻译《崇一堂日记随笔》等书。
西学
王徵素好工巧之学。天启六年(1626年),王徵在耶稣会士那里见到了大量的西方机械工程书籍,如获至宝,潜心研读。而后,在邓玉函的协助下,冒着被指摘从事“末流之学”的压力,译著并刊行《奇器图说》,后又著有其他机械工程书籍。他自己也有设计农民用于灌溉的“鹤饮”、自转磨、代耕、轮壶等水利工具和农具。
王徵还钻研音韵学,著有《西洋音诀》一书,又资助金尼阁刊行字典《西儒耳目资》,并参与了其中的校对、修改等工作。王徵也被认为有可能是最早学习拉丁文的中国士大夫之一。
家乡贡献
王徵回到泾阳以后,修建教堂等建筑,参与赈灾、防盗等本地慈善事业,还曾经在泾阳设立名为“景天台”的天文台。该天文台直到1960年代才被拆除。
家庭
万历十三年(1585年),十五岁的王徵娶了舅母的侄女尚氏为妻。尚氏生有多个儿子,但都得了天花死了,只剩下两个女儿。
王徵在天启三年(1622年)纳十五岁的申氏为妾。
为了摆脱绝嗣的压力,王徵从兄弟处过继了两个儿子,即王永春和王永顺, 其后裔主要聚居于泾阳县鲁桥镇尖担王村。
王徵殉难以后,申氏本欲自杀殉夫,但为尚氏所挽留。不久后,尚氏病逝,申氏苦节三十年,独力抚养孙子。七十大寿时,自觉责任已了,遂效法夫君,殉夫。
坟墓开挖
王徵墓前面的封土、石碑等在1950年代修建水利设施时被毁。在1992年王徵墓被评为第三批省级重点文物保护单位时树立了保护碑。
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