简要介绍：曹学纾1574－1646）明代官员、学者、诗人、藏书家，闽中十子之首。字能始，一字尊生，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，福建福州府侯官县洪塘乡人。清兵入闽，自缢殉节。曹学绮厥橥蚓恚著书千卷。毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词。精通音律，擅长度曲，曾谱写闽剧的主要腔调逗腔，被认为是闽剧始祖之一。名联：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”就出自曹学缰手。曹学绫仙好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词，写景抒情诗是他的特长。他的私人藏书量达到上万卷，储于“汗竹斋”有《汗竹斋藏书目》。徐火勃记道：“予友邓原若、谢肇J、曹学缃杂惺槭龋曹氏藏书则丹铅满卷，枕籍沈酣。”在文学方面，他与徐火勃、谢肇浙等人在诗文上颇有建树，并带动了自明朝中期以来沉寂的闽中文坛，被认为是明末福建文苑的复兴者。他与李贽、焦f等学者都有交...

云南蒲缥侯氏源流蒲缥塘子沟的侯氏家族，是南迁而来的平遥后裔。侯氏家族目前在塘子沟已达300多户，加上移居其他村寨的侯姓人家，目前总人数已达1000多人，其厚厚的一本《侯氏家谱》，明明白白地记录着他们家族南迁的原因。明洪武年间，其一世祖侯恺，初在南京为官，后被封为武德将军，随蓝玉、沐英西征云南定居金齿（今保山），后迁居蒲缥塘子沟及腾冲县的娘娘庙一带，长期以耕种务农为业，他们的后人除极少部分还偶尔从事一点小贩式的小本经营之外，当年平遥人那种吞吐华夏的商业行为开始发生根本性的转变。据有关史料记载，平遥人由于家乡土地贫瘠而“走西口”，形成了一种“以商为本”的商业人格，对从政、为农的意识较为淡薄。但历史的“魔棒”偏偏将其祖先推向了政坛，并将后裔也拉向了务农为生的田野，这种命运的转换似乎有点不可思议。但细细一想，从人生“运作”的本意看，当年的“走西口”实属无奈，生存保证在一个舒适平稳的环境里，这或许是...

云南蒲缥侯氏―武德将军侯恺蒲缥塘子沟的侯氏家族，是南迁而来的平遥后裔。侯氏家族目前在塘子沟已达300多户，加上移居其他村寨的侯姓人家，目前总人数已达1000多人，其厚厚的一本《侯氏家谱》，明明白白地记录着他们家族南迁的原因。明洪武年间，其一世祖侯恺，初在南京为官，后被封为武德将军，随蓝玉、沐英西征云南定居金齿（今保山），后迁居蒲缥塘子沟及腾冲县的娘娘庙一带，长期以耕种务农为业，他们的后人除极少部分还偶尔从事一点小贩式的小本经营之外，当年平遥人那种吞吐华夏的商业行为开始发生根本性的转变。据有关史料记载，平遥人由于家乡土地贫瘠而“走西口”，形成了一种“以商为本”的商业人格，对从政、为农的意识较为淡薄。但历史的“魔棒”偏偏将其祖先推向了政坛，并将后裔也拉向了务农为生的田野，这种命运的转换似乎有点不可思议。但细细一想，从人生“运作”的本意看，当年的“走西口”实属无奈，生存保证在一个舒适平稳的环境里...

武德将军侯恺后裔云南蒲缥侯氏蒲缥塘子沟的侯氏家族，是南迁而来的平遥后裔。侯氏家族目前在塘子沟已达300多户，加上移居其他村寨的侯姓人家，目前总人数已达1000多人，其厚厚的一本《侯氏家谱》，明明白白地记录着他们家族南迁的原因。明洪武年间，其一世祖侯恺，初在南京为官，后被封为武德将军，随蓝玉、沐英西征云南定居金齿（今保山），后迁居蒲缥塘子沟及腾冲县的娘娘庙一带，长期以耕种务农为业，他们的后人除极少部分还偶尔从事一点小贩式的小本经营之外，当年平遥人那种吞吐华夏的商业行为开始发生根本性的转变。据有关史料记载，平遥人由于家乡土地贫瘠而“走西口”，形成了一种“以商为本”的商业人格，对从政、为农的意识较为淡薄。但历史的“魔棒”偏偏将其祖先推向了政坛，并将后裔也拉向了务农为生的田野，这种命运的转换似乎有点不可思议。但细细一想，从人生“运作”的本意看，当年的“走西口”实属无奈，生存保证在一个舒适平稳的环境...

【成语】形形色色【成语】形形色色【拼音】xíngxíngsèsè【解释】形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。形容事物种类繁多，各式各样。【出处】《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”【近义词】五花八门、千奇百怪、应有尽有【反义词】千篇一律、如出一辙