生平1539年2月15日出生于那不勒斯王国（今属意大利）基耶蒂（Chieti）。1566年就读帕多瓦大学期间加入耶稣会。1573年，被任命为耶稣会远东观察员视察澳门教会。1578年9月，由印度果亚抵达澳门。当时澳门的一些耶稣会传教士要求他们的中国信徒一律要学葡萄牙语，取葡萄牙名字，生活方式也葡萄牙化。范礼安认为，这种方式不符合传播宗教的原则。他认为应该是传教士中国化，而不是中国人葡萄牙化，才有利于天主教的发展。于是他要求传教士们学习中国语言，采用中国风俗。1579年7月，他从印度调来的传教士罗明坚抵达澳门，这时他已离开澳门前往日本，他留下指示要求罗明坚学习中国语言。1582年3月范礼安神父由日本回到澳门，在澳门成立耶稣圣名团。1582年8月范礼安神父再从印度调来一批传教士，这里面就有巴范济和利玛窦；同月，他离开澳门前往印度果亚。1588年7月，他从果亚回到澳门，同时也带来了当时欧洲最先进的...

安希范（1564－1621）字小范，号我素。江苏无锡人，明万历年间进士，授礼部主事，因乞便养母，改南京吏部。万历二十一年因上《纠辅臣明正邪》一疏惹怒神宗遭贬，归乡后主讲于东林学院。著有《天全堂集》。安希范同顾宪成、顾允成、高攀龙、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才合称为“东林八君子”。人物生平坎坷童年明嘉靖四十三年（1564）正月十四日，安希范出生。他是安国的孙子，安如山的次子，庶出。嫡庶的名份和诸子析产制，也加剧了家庭内部的纠纷。据安希范曾孙所撰《安我素先生年谱》所载，当希范的生母吴氏怀孕的时候，安如山已年近花甲。其原配郭氏藉口避免“庶孽之争”，告诫不许生育男孩子。希范出生以后，郭氏准备弃婴，吴氏死抢住婴儿不放。安如山委曲求全，在希范出生50天，就出嗣于叔父安如陵。如陵早死，妻邹氏守寡。希范由邹氏扶养，长期居住在无锡南乡周泾巷。母子分离。5岁那年，文学家谈修祖母九秩大庆，举行寿宴。安如山带了...

范汪（约308年―372年），字玄平。雍州刺史范晷之孙。南阳顺阳（今河南内乡）人。曾任东阳太守，故又称范东阳。在郡大兴学校，甚有惠政。晚年屏居吴都。范汪（约308-372年）。字玄平，又称范东阳，雍州刺史晷之孙。南阳顺阳（今河南内乡）人。曾任东阳太守。在郡大兴学校，甚有惠政。晚年屏居吴都。房玄龄等《晋书》：“①范玄平陈谋献策，有会时机。崧则思业该通，缉遗经于已紊。汪则风飚直亮，抗高节于将颠，扬榷而言，俱为雅士。”[1]“②荀范令望，金声远畅。”田余庆《东晋门阀政治》：“范汪一生行事，全在崇儒。”文学范汪虽善清谈，但他在东阳太守任内“大兴学校，甚有惠政”。在礼学方面很是精湛，《通典》载其议丧礼之文甚多。[2]有文集十卷。《全晋文》收录有《在东阳郡表瑞》、《请严诏谕庾翼还镇疏》、《为旧君服议》、《与王彪之书》、《与江书》、《答高崧问》、《答高崧访》、《祭典》、《棋品》等奏疏及作品。[3]书法范...

安希范是江苏无锡人氏，生于公元1564年，去世于公元1621年，是东林八君子之一，字小范，号我素。安希范是安如山的次子庶出，母亲吴氏生下安希范的时候，其父安如山已经到花甲之年。本来对于这个孩子安如山是十分疼惜，但是原配妻子郭氏却对这个孩子视如眼中钉肉中刺。后来借口避免“庶孽之争”，想将这个孩子抛弃。吴氏拼死抢过孩子不放，加之安如山给出过继给叔父安如陵的办法，这才保住了安希范。安如陵早早就去世了安希范五十天的时候过继过去，实际上是由安如陵寡妻邹氏抚养。安希范对于自己的养母十分孝顺，是个好孩子。隆庆四年，安如山去世。不久之后，安希范的嗣母去世，而那个时候安希范年仅七岁，独居在周泾已无依无靠。幸而得谈修照拂，等到第二年郭氏去世之后，安希范终于回到生母吴氏身边。母子两人后来相依为命，他自己说“败屋颓垣，母子相依，购闵受侮，不可禅述。”日子十分惨淡。安希范的岳父谈修是一位有学问的人，因此对于安希范的...

范姓，在高安百家姓中的排名还不算落后，虽然两村的村庄数量不多，但总人口数量还是在100名以内。范姓排名第61位。范姓村在高安，以黄沙岗镇长沙行政村的杨坊村为最早，是宋嘉定元年（公元1208年）建立的。开基祖是我们高安的父母官范择能。范择能本为四川成都华阳人，受朝廷分派来高安任知县，任满没有回四川老家，而是在黄沙岗莲花塘附近购买了杨姓人的宅基地立足安家，繁衍后代。成村后，村名依旧叫“杨坊”。杨坊村立村虽早，但村庄发展并不大，到1985年时人口规模不过43户，229口。但其不远处有个叫长沙铺的范姓村倒是后来居上，成为高安1985年时人数多达248户，1128人的第一大范姓村。长沙铺建于明洪武（公元1368-1399）年间，始祖范圣清，是从丰城槎村迁来的。当时这里有一条小溪，溪水长流，底露黄沙，溪边设有一个瑞州府的兵铺，故名“长沙铺”。虽然都姓范，但长沙铺范氏与杨坊范氏是否同源共修，笔者因未阅范...