韩延寿(?～前57年)，字长公，西汉大臣。原籍燕国(汉武帝第三子刘旦的封地，范围包括今河北北部和辽宁西端)人，后徙居杜陵(今西安市东南)。其父韩义，因劝谏谋反的燕王旦而遭破孩，朝廷遂提拔延寿为谏大夫。后历任淮阳、颍川、东郡太守、左冯翊等。韩延寿为官清廉，政绩卓著．他治理地方，以感化为主，深得民众拥戴。河南颍川多豪强，历任郡守均不易治理。他上任后，经常召集地方父老，设宴求教，逐个地向他们询问民间风俗和老百姓的疾苦，劝导百姓以和睦友爱来消除怨恨，并制定婚丧嫁娶的法规，反对铺张浪费。在他的感召下，颍川社会风气迅速好转。几年以后，韩延寿调任东郡太守，由黄霸来接替韩延寿治理颍川。黄霸在其治理基础上实现了大治。韩延寿崇尚礼义，喜欢教化。他每到一处，一定要聘请当地的贤士，以礼相待，加以任用，并广泛地征求他们的建议，虚心地采纳他们的批评意见；他大力举荐在丧事中推让祖先遗产的子弟，表彰孝顺父母、尊敬兄长的美...

韩延寿字长公，是燕地人。霍光提拔韩延寿做谏大夫，调任颍川太守。颍川有许多豪强大户，非常难治理。在此以前，赵广汉做太守，忧虑当地风俗喜聚朋结党，因此交结官吏和百姓，使他们互相告发，颍川因此告发成风，百姓多结成仇怨。韩延寿想要改变这种风气，用礼义谦让的道德教育他们，又担心他们不听从，于是依次召见被乡里所信任敬重的郡中长老数十人，设酒宴，亲自奉陪，把施行礼仪的想法告诉他们，向他们询问闾里歌谣和百姓疾苦，向他们陈述和睦相处相亲相爱消除仇恨的办法。长老都认为很有益处，可以施行，于是共同商定嫁娶丧祭的礼仪和等级，大致依据古理，不得逾越法律限度，百姓依照他的教导。过了几年，韩延寿调任东郡太守，黄霸代替韩延寿治理颍川，黄霸沿用他的方法因而颍川非常安定。韩延寿为官，崇尚礼义，爱好古人古事，推行教化，每到一地，必定聘请当地贤士，以礼相待，以广泛地听取建议，采纳他们的批评意见。韩延寿还修建地方公立学校。每年春秋...

能延寿，唐时京兆尹。能鏖，明时广西南宁人，正德中广东始兴县知县。

生平本姓刘，父刘邟本是脩县令。后梁时，沧州节度使刘守文攻陷脩县，被后来的卢龙节度使、北平王赵德钧收为养子，改姓赵。娶后唐明宗之女兴平公主，为汴州司马，授汝州刺史，为枢密使。长兴三年（932年），以枢密使加同平章事。后晋天福元年（936年），兵败投靠契丹，耶律德光待他很好，为幽州节度使，不久担任枢密使，兼政事令，又承诺立其为帝。后晋出帝开运元年（944年）正月，赵延寿率五万骑击败杜重威，入汴京，杀桑维翰，纵兵大掠，以功为中京留守，赵延寿不得已求为太子，被拒绝。赵延寿能吟诗，在北庭赋《塞上》诗云“占得高原肥草地，夜深生火折林梢”，“南人闻者，往往传之”。有子赵匡赞。参考书目《旧五代史》卷九八《资治通鉴》卷二七五至二八一

延寿，字冲元，王姓，本贯江苏丹阳，后迁馀杭。年十六，曾献《齐天赋》于吴越王钱镠。后曾为馀杭库吏，又迁华亭镇将，督纳军需。他因为自幼信佛，戒杀放生，擅自动用库钱买鱼虾等物放生，事发被判死刑，押赴市曹而面无戚容。典刑者怪而问之，他回答说，动用库钱是为了放生，自己没有私用一文，于心无愧。因此被无罪释放，并听其从龙册寺翠岩禅师出家，时年三十。当时法眼宗文益的弟子德韶在天台山弘化，延寿前往参学，得到印可。由于文益洞悉当时禅宗学人空疏不通教理的弊病，提倡研究教理，延寿深受影响，在国清寺结坛修《法华忣》，又到金华天柱峰诵《法华经》三年。据《景德传灯录》卷二十六及《净慈寺志》卷八所说，延寿于后周太祖广顺二年（９５２）住持奉化雪窦寺，从他参学的人很多，其中当不乏深明教理，宗眼明澈的学者，因此《雪窦寺志》