清乾隆三十六年(1771)土尔扈特、和硕特蒙古东归祖国，先后驻牧巴音郭楞，他们从伏尔加河带回蒙古胡都木文、藏文和汉文书写的佛经几十箱，其中以藏文《甘珠尔经》最为有名，但残缺不全，往往是少函缺叶。1888年，黄庙落成，蒙古、和焉耆的各庙，赠送蒙古胡都木文、藏文《甘珠尔经》计100余部，45000叶，全书不连贯，虽可独立成章，但无法成册。民国20年(1931)生钦五世活佛多布栋，组织《甘珠尔经》托忒蒙文的翻译工作，因《甘珠尔经》卷轶浩繁，翻译工作艰巨，又加之次年生钦活佛被害，160多人仅完成翻译工作的1/3，但是翻译的《甘珠尔经》质量较高，书册类目叶连贯，符合原作语意，内容和形式较有特色。蒙古胡都木文《大藏经》由《甘珠尔》《丹珠尔》两部分组成，均为贝叶本。《甘珠尔》108函，41500叶，《丹珠尔》26函约258500叶，共334函30余万叶。《甘珠尔经》的蒙古胡都木文翻译，从13世纪开始，经...

清乾隆三十六年(1771)土尔扈特、和硕特蒙古东归祖国，先后驻牧巴音郭楞，他们从伏尔加河带回蒙古胡都木文、藏文和汉文书写的佛经几十箱，其中以藏文《甘珠尔经》最为有名，但残缺不全，往往是少函缺叶。1888年，黄庙落成，蒙古、和焉耆的各庙，赠送蒙古胡都木文、藏文《甘珠尔经》计100余部，45000叶，全书不连贯，虽可独立成章，但无法成册。民国20年(1931)生钦五世活佛多布栋，组织《甘珠尔经》托忒蒙文的翻译工作，因《甘珠尔经》卷轶浩繁，翻译工作艰巨，又加之次年生钦活佛被害，160多人仅完成翻译工作的1/3，但是翻译的《甘珠尔经》质量较高，书册类目叶连贯，符合原作语意，内容和形式较有特色。蒙古胡都木文《大藏经》由《甘珠尔》《丹珠尔》两部分组成，均为贝叶本。《甘珠尔》108函，41500叶，《丹珠尔》226函约258500叶，共334函30余万叶。《甘珠尔经》的蒙古胡都木文翻译，从13世纪开始，...

托忒语是原居住在准噶尔我国草原民族的古老的蒙古语言，语源来自蒙兀室韦部和克列特部，经过、匈奴、契丹、鲜卑等民族语言融汇而成，后经过和硕特学者扎雅班迪达于1648年在古代蒙语的基础上，整理和创新形成了简洁清晰、明白易懂的托忒语。主要的使用范围是巴音郭楞的蒙古族人民和新疆各地蒙古族人民。巴音郭楞蒙古族人民使用的托忒语属阿尔泰语系，蒙古语族，卫拉特语支。和硕特学者扎雅班迪达在1648年在通用的胡都木文的基础上，结合托忒语方言特点创造的新文字，史称托忒文或扎雅班迪达文。托忒文由24个字母组成，其中元音字母7个，绝大部分词的末尾向下直写，有人称之为竖尾蒙文，以词为拼写单位。元音字母和辅音字母常常连写在一起，结合的很紧，词与词有明显的界线，字序从上到下，行序从左到右。胡都木语，现在为巴音郭楞蒙古普通语，官方文字语言，其原来是额尔古纳河两岸草原民族的蒙兀室韦语，经过空厥、匈奴、契丹、鲜卑等民族语言融汇而...

文字的历史蒙古部发迹于斡难河之时，本来是没有文字的。1204年，成吉思汗征讨乃蛮之时，乃蛮掌印官维吾尔人塔塔统阿虽然遭逮捕，依然守着国家的印信。成吉思汗非常嘉许他忠于自己国家的行为，遂命令他掌管蒙古国的文书印信，并命令他教授太子、诸王畏兀字以书写蒙古语，蒙古人至此时便采畏兀尔字以书写蒙古语。十六世纪蒙古信奉佛教，广译遍传佛经，蒙古文字因而普及、定型。因此十六、十七世纪之交，为蒙古之文艺复兴。在这之前书写蒙古语的之部分缺失，皆改进之。此时引入许多藏语、梵语之内典用语，取代以往蒙古人使用的辞汇。并且为了便于转译藏、梵语音，另造变体字母。字母之改良以阿里嘎里为大宗。1587年，喀喇沁翻译者阿尤希固什修改旧有的字体，自创了阿里嘎里字体，这个字体可以表达所有的藏、梵语语音，且可以表达诸蒙古语所无之辅音群。此时部分古语遂弃而不用。学界谓此时之书面蒙文为古典蒙古文。1946年以后，蒙古人民共和国因苏联影

我国的蒙古族现使用着两种文字，一种是居住在内蒙古自治区和黑龙江、吉林、辽宁、甘肃、青海等地的蒙古族所使用的“胡都木文”，这种文字是13世纪在回鹘文字母的基础上创制的，另一种是居住在新疆地区的蒙古族所使用的“托忒文”，“托忒”是“清楚”、“明了”之意，“托忒”文是卫拉特蒙古高僧扎亚雅班迪达于1648年在回鹘式蒙文（胡都木文）基础上创制的，它至今通用于新疆蒙古族中，这就是我国蒙古族使用两种文字的由来，蒙古语属阿尔泰语系的蒙古语族，分内蒙古、卫拉特和巴尔虎不亚特三种语言，新疆卫拉特蒙古讲卫拉特方言。扎雅班迪达在创制托忒文时采取了卫拉特蒙古人的日常方言，密切了书面语与口语之间的关系，因此，托忒文是能够比较清楚地表达卫拉特方言的语言，使文字更接近口语。托忒文蒙古文有32个字母，其中元音字母7个，辅音字母25个，以加圈、加点及其他改变字形的办法使一个字母只有表示一个音，专设表示长元音的附加符号，使长元...