起源

河图、洛书的名称，散见在早期的中国古典典籍之中：

《尚书》〈顾命〉篇：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”

《礼记·礼运篇》：“用水、火、金、木、饮食必时。……故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。”，注云:“龙而形象马，故云马图。”

《论语》：“子曰，凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”。

相传在文字尚未发明之前，伏羲氏治理天下的时候，在黄河支流河边，目睹了背负图点的祥兽“龙马”，从中领悟了重要启示，进而划阴阳、四象、八卦。

““伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图，及典谟皆历代传宝之”。——汉孔安国传《尚书》〈洪范〉篇”

““马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”——《周礼》”

传说在河图出现之后，又有“神龟负书”出现在洛河，在大禹治水时，观察了洛书、河图的图象，体会其中的道理，用以治国。

““天与禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类”——汉孔安国传《尚书》〈洪范〉篇”

““二九四、七五三、六一八。”——《大戴礼记》”

““大易之始，……河出龙马，洛贡龟书。”——汉扬雄《核灵赋》”

明代方孔炤在《周易时论》写道：“河源远，故为图之体；洛源近，故为书之用，龙寓于马，以天行托于地行也，龟者，人用北方之灵智也，即此指之，不跃然耶”说明古老传说的意义与河图洛书的起源。

《易经》〈系辞传〉的文字记载，对应了“河图自黄河现；洛书自洛水现”的古老传说：

“〈系辞·上传〉：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业。 是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时……备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。…… 是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。 天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”。”

研究认为，河图洛书可能是在文字发明以前、巫觋自称受自天神的图画，从最初宝玉或奇石上的纹路或图象，圣人（伏羲氏、大禹等人）能从中理解天意，后来才演变为有文字注解、在简牍或帛上的的图书，但在具体形式与意义，后世则众说纷纭。其中有好古，也有疑古的说法。有人认为可能是易经的根源、中华文化的重要资产，也有人认为神话出现在信史之前、文献不足采信而加以排斥。

郑玄认为，河图、洛书为天神的言语，是用来治理国家的参考。西汉时，孔安国解释“河图”是与伏羲的八卦有关，“洛书”则是与《尚书．洪范》所列的“九畴”相关。

至汉朝时，河图与洛书成为谶纬之学的一部分。在汉代谶纬中，河图洛书可以是玉石、龟甲、贝壳等东西上的纹路，又或是一般人不能理解的鸟虫文。东汉时，亦有传说河图洛书绘画于丝帛上，绘画了天文地理，如天体星宿、河海山川，或并记载了历代圣王名号及历朝盛衰。

五代以后，研究中国古文化的学者，对河图洛书有以下观点：

来源于中国上古时代的九宫星相图、与占星有关；

结合于阴阳五行、风水术数的观念理论；

河图亦导源于《周易‧系辞传》中的“天地生成之数”；

在宋朝之前，太极与河图洛书的记述只有文字，一直到道家一代宗师陈抟才提出了太极、河图、洛书的图案。

陈抟首创“龙图易”融合了汉朝至唐朝的九宫学说以及五行生成数的理论，提出图像，名之为龙图。之后北宋的刘牧又将陈抟的龙图区分为“河图”“洛书”两种图式：将九宫图称为“河图”，五行生成图称为“洛书”。南宋时蔡元定则将它改变过来，反将九宫图称之为“洛书”而五行生成图称之为“河图”。

南宋大学者朱熹则支持蔡元定的学说，并将记于《周易本义》卷首，确立了“图九书十”“书九图十”之分歧，“图十书九”成为南宋以来之通用理论。

河图的形成

河图是用点来表示组成的结构，从一点到十点，形成一种图形的组合：

  十数图（河图的天数地数合图）

一和六布列在下（居北，在后），

二和七布列在上（居南，在前），

三和八布列在左（居东，在左），

四和九布列在右（居西，在右），

五和十布列在中央，

其中奇数（1、3、5、7、9）概用白点，偶数（2、4、6、8、10）概用黑点，使得每一方位均有阴有阳相配。

““天数五、地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十；凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。” “天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。”——〈系辞·上传〉”

口诀：一六共宗水，二七同道火、三八为朋木、四九为友金、五十共守土。

战国时期的《尚书，大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。

扬雄不说五与十，改称五与五相守在中央，说二五合十在内，五为小成，十为大成，合两小成便可集大成。

河图-图是因河而来。最早人类要记载河流的状况与位置，所以用线条来表示河流，而线条创造了图案。

洛书的形成

其排列为九宫图

 

洛书 - 文字是因为要纪录不同的河流与分辨不同河流时而所作的纪录，多种文字建立书的来源。 洛，是指不同的河流。

口诀：“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央。”

““一为太阳之位，九为太阳之数，故一与九对也； 二为少阴之位，八为少阴之数，故二与八对也；三为少阳之位，七为少阳之数，故三与七对也；四为太阴之位，六为太阴之数，故四与六对也。是则以洛书之数而论易，其阴阳之理、奇偶之数、方位之所，若合符节，虽系辞未尝明言，然即是而推之，如指诸掌矣。”——王祎《洛书辨》”

配合上八卦形成： 一坎、二坤、三震、四巽、五入中宫、六干、七兑、八艮、九离。这个顺序，被应用在风水学上（尤其是玄空派风水学），称为“洛书轨迹”。

在奇门遁甲中，则成：一白坎水休门、二黑坤土死门、三碧震木伤门、四绿巽木杜门、五黄寄中宫、六白干金开门、七赤兑金惊门、八白艮土生门、九紫离火景门。

应用

在中医、易经、姓名学、占卜、八字学、紫微斗數、风水学、算命、择日学、奇门遁甲等中国传统五术中都有结合阴阳五行、生肖和应用到河图与洛书的哲学理论。

河图

河图和中华古术五行思想相互印证，含生克乘侮变化次序，方位。

古术五行以自然界基本元素金水木火土作喻指事，暗含阴阳，谓之“气”与“音”，类似于现在科学所谓“波粒二象”或者“质能二元”。

五行之气可谓耳熟能详，五行之音则在甲子纳音的阐述中有所涉及。

“夫 气始于东方而左行。音起于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水；所谓音始于西方者，五音始于金，在旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。”

一三五七九对应五行之“气”，自一而始。方位，并五行相生次序：东方一木生南方三火生中央五土生西方七金生北方九水复生木；

二四六八十对应五行之“音”，因河图之数分天地，以观察者为中心，如果大地是上西下东右北左南，则天空是上西下东左北右南。于是便有了五行之音始于西方二金，传南方四火传东方六木传北方八水传中央十土复传金。

河图附会

后世有以河图成左西右东上北下南的所谓“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”并以此形成流派，都以五行指事，以河图之数建模却并不能自圆其说，有附会之嫌。

洛书

如果说河图描述质能模型，那么洛书则描绘了一个可能的四维时空的最小稳定模型——九宫。

以“吾（五）”为中心，纵横对角皆稳定平衡，正是时空四维（模型此处不论）。“先天八卦”由此而生。

洛书演先天八卦

一坤九干，三坎七离为阳数，对应长宽两维。

二艮八兑，四巽六震为阴数，对应高三维及时四维。

以先天八卦逆推未来，故置换时间轴向量（二八对调）。 以人测天，故需南北对调。 东坤一东北艮二北坎三西北巽四西乾九西南兑八南离七东南震六。取河洛之“数”而新其“象”。

后天八卦的改进

后天八卦在先天八卦基础上推演而出，加入“人之得失”概念。体现了“天人合一”的哲学思想。

阳东升西落，故阳进于东，阴进于西。人在中央，为“吾（5/10）”。

阳进数始于“1”；阴进数始于“2”。

后天顺推始于先天东 + 吾 = 1 + 5 = 6，六震

六震占（6）+1（阳进数）=7，七离，阳进数进1 = 2

七离占（7）+2（阳进数）=9，九干，阳进数进1 = 3

九干占（9）+3（阳进数）=12，九宫十进制，12除10余2，二艮，阳进数进1 = 4

类推，二艮占六震位，阳进数=4

同理，

后天逆推始于先天西 + 阳进数 = 9 + 4 = 13，九宫十进制，13除10余3，三坎

中宫不取，不进则退，三坎占（3）-2（阴进数）=1，一坤，阴进数进1 = 3

一坤占（1）+3（阴进数）=4，四巽，阴进数进1 = 4

四巽占（4）+4（阴进数）=8，八兑

类推，八兑占三坎位

上古中古与近古发生的地轴变化，后天八卦“恰好”回归了左东右西上南下北，所以后天八卦的五行指代和河洛已有差别。

河图洛书的主要作用便是在太极两仪的阴阳学说基础上，将五行八卦联系起来。

周易卦序

进一步的，结合先后天八卦和河图洛书，推演出周易卦序。

河洛理数

河洛理数，据说由陈抟发明，而为邵雍所述。以河图之数配地支、洛书之数配天干，将一个人出生的年、月、 日、时配成六爻卦，对照《易经》用来探讨其人的吉凶祸福的论断依据。研究认为是余数定理之另一应用：

河洛理数之配卦规则由八卦纳甲，以及八卦配洛书，得到天干与数字的换算：☰（甲、壬）6☷（乙、癸）2☶（丙）8☱（丁）7☵（戊）1☲（己）9☳（庚）3☴（辛）4由地支配河图，换算成两两为一组的数字：（子）6，1（丑）10，5（寅）8，3（卯）8，3（辰）10，5（巳）7，2（午）7，2（未）10，5（申）9，4（酉）9，4（戌）10，5（亥）6，1再将所有数字（年月日时的天干地支八字，依此可换算出12个数字）分为奇数与偶数：配卦法：上卦与下卦的不同：阳命（甲、丙、戊、庚、壬年）：男属阳命者，天数在上卦，地数在下卦。阳命（甲、丙、戊、庚、壬年）：女属阳命者，天数在下卦，地数在上卦。阴命（乙、丁、己、辛、癸年）：女属阴命者，天数在上卦，地数在下卦。阴命（乙、丁、己、辛、癸年）：男属阴命者，天数在下卦，地数在上卦。

河图、洛书（中华百科全书1983年典藏版）

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