独龙族的习惯法，是维持家族之内和家族之间的社会秩序、对违反共同遵守的生活准则进行处罚的依据。独龙族的习惯法已深入到人们的生活当中，形成为有一定约束力的社会习惯与传统影响，来调整人们相互间的关系。按照独龙人的旧时习惯，不同的案件有不同的处理方法和内容，且视情节的轻重。执行习惯法的人是家族头人，独龙语称“卡桑”，诉讼的案件主要有盗窃、债务婚姻和人命案等。按习惯法，对偷盗案件的处理很重，尤其是偷盗粮食，只要捉到，证据确实，一般都要判处死刑，抄查其全部财产。据资料记载，茂顶、戛木力两村120年来发生过两起偷粮食的案件，其处理结果是：一例是人证物证俱全，偷者也低头承认的情况下，将偷者打死示众，查抄其全部财产归失主所有。另一例虽未打死，也未查抄其家财，但除追回失物，还判其13岁的女孩给失主终身为奴。关于婚姻案件的纠纷，主要的解决办法是追赔彩礼。独龙族的婚姻观念便是“等价交换”。男女订婚时，男方要给女方...

文章摘要：典型的宗法文化，是徽州宗族习惯法产生的思想源渊和社会基础。而大量存在于民间的族条祠规祖训，成为“家国同构”中社会规范存在的基本形态。宗族集团在祠堂中以“祖宗的名义”执掌着神圣的司法权，使得徽州宗族习惯法的区域性、集体性、不成文性、民主性的特点更为显著。这种特殊的宗法法制，构成了徽州社会的一时繁荣与表面上的长治久安。关键词：家国同构宗法文化约定俗成祠堂习惯法朱熹理学是徽州文化的哲学基础和活的灵魂。随着宋明理学的成熟，徽州逐渐成为一个充满宗法意识，克守宗法条规的典型宗法文化区域。祠堂宗族势力实际瓜分控制着众多的偏僻的村落板块，甚至取代官方维系着地方秩序的稳定。以族条祠规祖训为主体的徽州宗族习惯法，则成为徽州乡村各种政治力量调和的产物。它在徽州市民社会构建中起着相当大的作用。本文试图从思想源流，宗族文化以及祠规祖训的形式和特点等方面，探究徽州宗族习惯法对徽州社会政治、经济、文化、民俗的...