生平

《宋史•方技》之文曰：

林灵素，温州人（或谓永嘉人），少从浮屠学，苦其师笞骂，去为道士。善妖幻，往来淮、泗间，丐食僧寺，僧寺苦之。政和末，王老志，王仔昔既衰，徽宗访方士于左道录徐知常，以灵素对。既见，大言曰：“天有九宵，而神宵为最高，其治曰府。神宵玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也。既下降于世，其弟号者青华帝君者，主东方，摄领之。已乃府仙卿曰禇慧，要下降佐帝君之治。”又谓蔡京为左元仙伯，王黼为文华吏，盛章、王革为园苑宝华吏。郑居中、童贯及诸巨阉皆为之名。贵妃刘氏方有宠，曰九华玉真安妃。帝心独喜其事，赐号通真达灵先生，赏赉无算。

早年林灵素至楚州，与僧侣慧世发生口角，而引发其毁佛的思想。宣和元年（1119年），林灵素建议宋徽宗“夷夏之辩”，下诏称佛教乃“胡教，虽不废，而犹为中国礼义之害，故不可不革。”宣和元年（1119年）正月下诏，改佛为道，又杖杀京师僧侣七人。

在道教的发展史上，林灵素有一个有争论的人物。由于他在徽宗执政期间所处的地位与实际作用，引起了众多官宦、儒生、佛教徒、民众及部分道教徒的反感与公愤。他利用徽宗的昏庸迷信，勾结蔡京、童贯之辈奸臣，排斥异己，尽情享乐，使政治更趋腐化。他依其特殊地位，干预政治，“妄议迁都，妖惑圣听，改除释教，毁谤大臣”。引起佛教及其信徒的不满，以及儒生朝臣的反对，促使政局动荡，社会不安。他排斥同道，害死同朝道士金门羽客王允诚。《能改斋漫录》记载有一道者听林灵素讲经，怒目而前，敢于向他挑战。

宣和元年（1119年）五月，京师大水(水灾)，鼋鼍被水冲出院舍，徽宗诏林灵素率道士治水，数日无效，林灵素遭役夫举梃而击打，徽宗始知其为众所怨。灵素又因妄议迁都、甚至与太子、诸王争道，宣和元年十一月触帝怒，以为太虚大夫，被斥还乡温州（今浙江温州）。逝世前，弟子皇城使张如晦随行。曾注《老子》。著有《归正议》九卷。

参考书目

《宋史．林灵素传》

《老学庵笔记》

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