生平

孔安国，西汉鲁人，字子国，孔忠次子，孔子十一代孙。西汉经学家。安国少学《诗》于申培，受《尚书》于伏生，学识渊博，擅长经学。武帝时任博士，后为谏大夫，官至临淮太守。据传，汉鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚书》，较今天《尚书》多16篇，安国将古文改写为当时通行的隶书，并为之作“传”，成为“尚书古文学”的开创者。今传《尚书孔氏传》，一称《孔安国尚书传》，明清学者定为后人伪托。《史记》作者司马迁研究《尧典》、《禹贡》等古文，也曾向他请教。后世尊孔安国为先儒。

《古文孝经》

孔安国为孔子第十一世孙。先秦至西汉孔安国一支世系应为：

孔丘（仲尼）—孔鲤（伯鱼）—孔伋（子思）—孔白或孔帛（子上）—孔求（子家）—孔箕（子京或子真）—孔穿（子高）—孔谦（子顺或子慎）—孔腾（子襄）—孔忠—孔安国—孔卬—孔驩—孔立—孔元—孔建。安国兄孔武一支排列为：孔忠—孔武—孔延年—孔霸—孔光。

著作

孔安国在汉武帝时曾任谏大夫，传《古文尚书》于都尉朝、司马迁、兒宽，开创了西汉《古文尚书》学派。关于孔安国所传的《古文尚书》，据《汉书·艺文志》记载：“《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。……孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事，未列学官。”又据《汉书·儒林传》记载：“孔氏有《古文尚书》，孔安国以今文读之，因以起其家逸《书》，得十余篇，盖《尚书》兹多于是矣。遭巫蛊，未列于学官。安国为谏大夫，授都朝尉，而司马迁亦从问故。迁书载《尧典》、《禹贡)、《洪范》、《微子》、《金滕》诸篇，多古文说。”(参见《史记·儒林列传》《汉书·艺文志》著录《尚书》，首列“古经四十六卷”，班固自注曰“为五十七篇”。这里的“古经”，即后世所称的《古文尚书》，亦称《逸书》。另据说孔安国著有《尚书孔氏传》。

《古文尚书》及《尚书孔氏传》后均佚。东晋梅赜献今存本《古文尚书》及《尚书孔氏传》，对梅赜所献；宋儒开始怀疑，经清儒考定为后人伪作。

古文尚书学派

古文尚书学派的创始人是孔安国，字子国，西汉鲁国人，孔子十二世孙，拜申公为师学习《诗经》，官至谏大夫、临淮太守。孔子时有《古文尚书》，孔安国把它译成今文来读，因而发现了他家的逸《书》，计有十多篇。大约《尚书》的篇数增多从此开始。因巫蛊事件的影响，《古文尚书》没有成为官学。

孔壁书典故

古文尚书

历史上有个很著名的典故。

据《汉书·艺文志》载：“武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其官，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。恭王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事，未列于学官。”

许慎《说文叙》也说：“壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。”

孔安国《尚书序》曰：“孔子旧宅壁中所藏古文书，皆科斗文字，时人无能知者，安国定其可知者为隶古定，更以竹简写之。”

唐孔颖达注疏云：“言隶古者，正谓就古文体而从隶定之，存古为可慕，以隶为可识，故曰隶古。”

这就是今天常说的“鲁壁”、“孔壁书”的来源。文中鲁恭王刘馀，是汉景帝刘启（前188—前141）的第四个儿子。鲁恭王从小就口吃结巴，一生无所作为，爱好声色犬马，建造宫苑。但他也是中国文化史上一位著名的人物。不过，鲁恭王的出名，并不是因为他本身有什么特殊学问，而是因为他碰巧发现了一批珍贵的历史文物。公元前154年，鲁恭王为了给自己修造宫殿，不惜破坏文物，拆毁了孔子的旧宅。不料在拆孔子旧宅时，竟然从孔子家的墙壁夹层中发现了用先秦古文字书写的《尚书》、《孝经》等几十篇儒家经典文献。有人推测可能是秦始皇焚书的时候，孔子的第九代孙孔鲋为了保存这些儒家经典，把它藏在夹壁里的。鲁恭王在拆房时还隐约听见钟鼓的声音，非常害怕，不敢再拆孔子旧宅，并将这些典籍都献给了中央政府。由于这些儒家经典皆为古体文字，当时的人们都不认识，唯孔安国尚能辨认，便将古文用通行的隶书给翻译出来了。

鲁恭王的这一发现，对保存传统儒家经典文献的原貌，促进当时古文经学的发展，都起了重大的作用。孔安国对这批典籍进行了整理和研究，经过对比发现，这些书籍和当时流行的同样的书籍存在着一定的差别。比如说，在孔壁里出土的《尚书》，它就比当时流传的《尚书》多出16篇来，而且有700多个文字不同，还有几十个文字是脱漏的。所以后人就把孔安国整理的这批文书叫做古文经书。它和当时汉代流传的今文经书，就形成了两个不同的学派，这在汉代有很大的影响。顺便说一下，清末乐山井研籍经学大师廖平（1852—1932），认为今文经是出自孔子的真传，古文经则是东汉末年刘歆伪造的，并著有《辟刘篇》打击古文经学。

人物品读

蜀谚云：“出国出国，出到安谷（国）。”安谷，即乐山市中区安谷镇。关于“安谷”的来历，唐长寿先生是这么认为的，“今名安谷，一说是改安国的‘国’字为同音的‘谷’字而来；二说是祈祷五谷丰登而名；三说是‘谷者，善也，谓安于善’，故名；四说是明代乡人因檀谷‘山谷幽逸，居之安也’而名。”又说，安谷因安国寺得名。（据《嘉州山水安谷故事》，新疆人民出版社，2004年12月版）

参考资料

《史记·儒林列传》

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