生平

伏生从十岁就开始攻读《尚书》，而且学习相当艰苦。他曾把自己关在阴冷潮湿的石头屋子里，在腰部缠上一条大绳，每读一遍《尚书》就在绳上打一个扣结。不久，八十尺长的大绳就完全打满了结。（段成式《酉阳杂俎》）正是这种刻苦攻读的精神，使得伏生成为秦汉之际的《尚书》大师。

秦始皇三十四年（前213年）焚书坑儒的时候，伏生把《尚书》藏于壁中。秦亡汉立，儒家学派逐渐复兴，汉惠帝四年（前191年），除“挟书律”。伏生从壁中取出《尚书》，但已亡失了数十篇，仅剩下二十余篇。 （另一说法是：伏生并没有保存下《尚书》，凭记忆口授。）汉文帝期间，全国征求能读懂《尚书》的人，找到伏生；届时他年已九旬，不能应诏赴京，于是朝廷派太常掌故晁错前去拜访学习。伏生因年迈不能像正常人那样说话，他的话只有其女羲娥才能听懂，只好先由伏生言于其女羲娥，再由羲娥转述给晁错。终于将伏生胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完整流传。后来《尚书》学发展成三家，即欧阳高的“欧阳氏学”、夏侯胜的“大夏侯氏学”、夏侯建的“小夏侯氏学”。

伏生所藏的《尚书》原本，以秦朝流行的小篆写成；他传授时则改用了汉代的隶书，后被称为“今文”。传说伏生还作《尚书大传》，但事实上是他去世后他学生张生、欧阳生以及后来的博士们编辑的。该书已佚，清陈寿祺著有辑本，皮锡瑞有《尚书大传疏证》。

由于伏生对传授《尚书》的特殊功绩，后世今文经学家将其与在汉武帝时期提倡“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒相提并论，合称“董伏”。济南伏氏，自伏生至东汉献帝皇后伏寿，在秦汉时期，历四百余年，世传经学，号为“伏不斗”。清代诗人王士祯曾赋诗评论伏生对中国古代典籍传承所做的贡献：“祖龙枉以吏为师，牵犬东门笑相斯。转盼阿房化焦土，千秋人拜伏生祠。”

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世系图

参见

司马迁.儒林列传.史记. 西汉.

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