文献中的描述

五服示意图 （清·《钦定书经图说》）

在《尚书·酒诰》中，周王追述了商朝人的内、外服制度：“越在外服，侯甸男卫邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工越百姓里居”。也即商王在王都附近直属领地内通过一套职官系统来管理，而在更远的外围地区则通过“侯甸男卫邦伯”来管领。

《国语·周语》记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，之训也。”

《尚书·禹贡》包括了“九州”和“五服”两项内容：大禹划分天下为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州这九个州；同时也规定了从王都向四周每五百里为一“服”，即甸服、侯服、绥服、要服、荒服。

《周礼·夏官》的“职方氏”和“大司马”提出了类似的“九服”或“九畿”说：王畿方圆千里，从王畿向外每五百里为一“服”，共有侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服。在《周礼·秋官·大行人》还论述了“六服一番”：

在这里，依照侯、甸、男、采、卫、要的顺序，既规定了每次的贡期分别为一年、两年、三年、四年、五年和六年，也规定了贡物分别为祀物、嬉物、器物、服物、财物和货物；而在九州之外的番国一世只需入贡一次。此外在《周礼·秋官》中还规定了大行人、小行人、司仪、行夫、环人、象胥、掌客、掌讶等官职来掌管宾礼，同时也规定了宾礼的细节。

葛剑雄对《尚书·禹贡》的“九州”和“五服”两说有这样的评价：“九州制只是当时的学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们一种政治理想……五服制却是对过去的理想化”（“当时”指战国，“过去”指从战国看西周）。他还指出，五服制也反映了一个事实：“在生产力低下、运输相当困难的情况下，王（天子）对臣民的贡品的征收不得不随距离的远近而改变。”

参考文献

引用

来源

许倬云：《西周史》，三联书店，2001年，ISBN 7-108-01521-8

葛剑雄：《统一与分裂——中国历史的启示》，三联书店，1994年，ISBN 7-108-00607-3

何新华：《天下观：一种建构世界秩序的区域》

参见

天下观念

朝贡体系

羁縻

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