杨羲
简介杨羲信奉天师道,与东晋护军长史许谧是好朋友,靠许谧推荐在晋简文帝登基前为简文帝服务,可能从简文帝处得到公府舍人一职。公元366年开始,杨羲自称得到三茅真君、魏华存等仙真的降临,陆续写出《大洞真经》、《八素真经》、《灵书紫文》、《茅君内传》等上清经传,主要教授诵经和存思的修练方术。许谧父子对杨羲深信不疑,把杨羲所写的经传和通神记录都保存下来,在东晋后期和南朝时许氏后人把上清经传传授开去,对江南道教发展影响重大。南朝的顾欢和陶弘景都非常尊崇杨羲及其经书,后人称这些特别信奉上清经的道士为“上清派”。参考刘琳:〈杨羲与许谧父子造作上清经考〉,载氏著:《中古泥鸿》(成都:巴蜀书社,1999),页58-73。
简介
杨羲信奉天师道,与东晋护军长史许谧是好朋友,靠许谧推荐在晋简文帝登基前为简文帝服务,可能从简文帝处得到公府舍人一职。
公元366年开始,杨羲自称得到三茅真君、魏华存等仙真的降临,陆续写出《大洞真经》、《八素真经》、《灵书紫文》、《茅君内传》等上清经传,主要教授诵经和存思的修练方术。
许谧父子对杨羲深信不疑,把杨羲所写的经传和通神记录都保存下来,在东晋后期和南朝时许氏后人把上清经传传授开去,对江南道教发展影响重大。南朝的顾欢和陶弘景都非常尊崇杨羲及其经书,后人称这些特别信奉上清经的道士为“上清派”。
参考
刘琳:〈杨羲与许谧父子造作上清经考〉,载氏著:《中古泥鸿》(成都:巴蜀书社,1999),页58-73。
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