地论宗，亦称“地论学派”，为中国佛学流派之一。因研习和弘扬大乘有宗论籍《十地经论》(世亲著，北魏菩提流支等译于永平四年，即511年)而得名。其学者被称为“地论师”。

据崔光的《十地经论序》,《十地经论》于北魏永平元年到四年（508-511）在洛阳译出，梵文诵出和辩义者为菩提流支和勒那摩提，传译者为佛陀扇多。首先倡弘此论的是侍中崔光。他作为北魏三代重臣。崇信佛法，每为沙门朝贵请讲《维摩》、《十地》二经，并为之义疏三十余卷，《地论》遂成为显学。 由于译师菩提流支、勒那摩提各有传授，在解释“阿赖耶识”及佛性上有所不同，故形成了《地论》的两大流派：地论北道派、地论南道派。其中，“四宗五宗”指南、北二道在判教上的区别。南道将《涅槃》《华严》视为同等性质，均名“真实宗”；北道则判《华严》为“法界宗”，高于《涅槃经》。“当现两说”指南北在佛性论上的差别。事实上，南北二道研习的经论都相当广泛，像北道志念兼学《智论》，尤精《八犍度》；南道勒那摩提擅《华严》。这都大体反映了地论师的思想倾向和发展趋势。后来北道不传，南道与摄论师在“真如（真觉）缘起”的本体论上汇流，至《大乘起信论》而形成了中国佛教的主流思想。即“性宗”。 该派由“三界唯心”的论点引申到“染”(十二缘起)、净(还灭)都归于“唯心”，对《华严经·十地品》作了发挥。它们活跃于南北朝时期及隋代，入唐后则归宗于华严。

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