般若经的历史般若经的结集从公元前一世纪开始，一直延续到公元十世纪。学者爱德华·孔兹把般若经的发展分成四个阶段。原始阶段，最早的般若经《八千颂般若》首先诞生。这个阶段大致在公元一世纪中叶，在印度处于安达罗王朝时期。佛学家也认为它是最早的大乘经之一。因为，般若经典和其他大乘经相比，更明显具有巴利经典所采取的对话方式。这种方式通常是早期佛经特征的。而且般若经中的佛陀通常与祂的弟子，如须菩提、满慈子、舍利弗对论佛法，在其他大乘经中，与佛对话的，更多的是菩萨。发展阶段，在这个阶段般若经的篇幅不断扩充，从八千颂扩展到一万八千颂，二万五千颂乃至十万颂。在二到三世纪的龙树时代，就已经有了大品般若经和小品般若经的流行，大品般若指的是两万五千颂的版本，小品般若指的是八千颂的版本，二者篇幅详略不同，但内容相近。浓缩阶段，有两种浓缩方式，一种是把长篇的般若经用散文的方式压缩，形成了《金刚经》、《心经》这样的作品；...

翻译《大般若经·第六分法性品》（卷六）一般认为《大般若经》在印度贵霜王朝时在南印度广为流行，梵文本多数仍存。后来在北印度开始普及，传入中国。此经的翻译情况较为复杂，最初是东汉的支娄迦谶译出《道行般若经》十卷，三国时期曹魏僧人朱士行曾在洛阳讲《道行般若经》，觉行文简略，意义难以贯通，于是在甘露五年（260年）到于阗求得梵文原本，共计九十章，由同行者带回，由无罗叉和竺叔兰共同翻译，即《放光般若波罗蜜多经》。异译本包括三国吴支谦译出的《大明度无极经》六卷、西晋竺法护所译的《光赞般若波罗蜜经》、前秦竺佛念等译出的《摩诃般若波罗蜜多钞经》五卷。后秦著名佛经翻译家鸠摩罗什也曾于408年完成翻译此经，名为《摩诃般若波罗蜜经》，共十卷二十九品，俗称《小品般若经》、《小品经》。唐朝的玄奘所译的《大般若经》共计六百卷，分成十六会，除了重译上面所提到过的《小品》和《大品》外，还包括了佛陀在王舍城鹫峰山、给孤独园...

山东省泰安县徂徕山映佛岩《文殊般若经》刻于北齐武平之年（570年），楷书。此石多残泐仅存九十六字，尚存题头“文殊”来看，书法浑厚酣畅，自然丰满，气势贯通。

山东省泰安县徂徕山映佛岩《文殊般若经》刻于北齐武平之年（570年），楷书。此石多残泐仅存九十六字，尚存题头“文殊”来看，书法浑厚酣畅，自然丰满，气势贯通。

拍卖会上，铜镜现身的次数多了起来，少则几十件，多则上百件，且都能拍出不菲的价格，成为艺术市场上独具特色的收藏门类。如在2011年北京保利秋拍铜镜专场拍卖会上，有160面古铜镜参拍，总成交额高达4487.6万元，其中的7729号拍品，一面“汉代四乳神兽镜”经过众多买家激烈的角逐，最终竟以908.5万元的天价成交，并一举创下古铜镜拍卖最高成交纪录。铜镜的起源和发展铜镜，又称青铜镜，即古代用铜做的镜子，是古代梳妆照容的生活用品。可以说，一面铜镜，映照的不仅是先人的容颜，也映出了一代代王朝的更替与兴衰。唐太宗李世民曾留下“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”的千古名句。铜镜一般制成圆形或方形，其背面多铸有各种纹饰和铭文，并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮，可清晰照面。商、西周和春秋时的铜镜，在国内都有零星发现，战国时铜镜开始盛行，产量大增。战国镜的形制，大都是圆形，质...