《颜氏家训》是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部国学经典著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。共有七卷，二十篇。自成书以来，在中国漫长的封建社会里，一直被作为家教范本，广为流布，经久不衰。究其原由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要。提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等。继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，通过论述南北朝时的作家作品...

颜氏家训解读颜氏家训卷第二风操慕贤风操第六吾观礼经，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不劳翰墨。汝曹生于戎马之闲，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。礼曰：“见似目瞿，闻名心瞿。”有所感触，恻怆心眼；若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之绝耶？又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳。”益知闻名，须有消息，不必期于颠沛而走也。梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风；孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐辏，几案盈积，书有称“严寒”者，必对之流涕，不省取记，多废公事，...

颜氏家训解读颜氏家训卷第一序致教子兄弟后娶治家序致第一夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所着诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温酢９嫘芯夭剑安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读礼传，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。...

吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸[1]，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文[2]，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌[3]，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不劳翰墨[4]。汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。昔刘文饶不忍骂奴为畜产[5]，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊[6]者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？近在议曹[7]，共平章[8]百官秩禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。齐朝[9]有一两士族文学之人，谓此贵日：“今是天下大同[10]，须为百代典式，岂得尚作关中[11]旧意？明公[12]定是陶朱公[13]大儿耳！”彼此欢笑，不以为嫌。南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束[14]带以申慰。北人至态[15]之日，重行吊礼；礼无明文，则吾...

论文关键词:《颜氏家训》民间儒学伦理思想论文摘要:介绍了《颜氏家训》产生的历史背景，阐述了《颜氏家训》关于人伦、仁义、忠君和知足戒奢、谨言慎交、读书致用的思想主张。认为《颜氏家训》为儒家学说向民间的深入架设了桥梁，为儒学民间化发挥了重要作用。北齐颜之推撰写的《颜氏家训》，成书于隋仁寿年间(公元601-604年)，阐述了教子治家、立身扬名之道，宣扬刻苦读书、养身归心、经世治国，内容涵盖儒学、佛学、文学、音韵学、道学等，有一定史料价值，对后世影响最大的是在伦理思想方面。颜之推著此书，目的在于“整齐门内，提撕子孙”，使颜氏家族永葆兴旺。《颜氏家训》提倡的伦理思想，在今天看来仍有许多可称道之处。一、《颜氏家训》的历史背景与地位传统社会里，儒学思想在人们的思想道德领域能够占据统治地位，首先当然是因为它适应了封建统治的需要，其次家学、家诫、家训之类的强力灌输也发挥了不可忽视的作用，一定程度上它们为圣人...