简介古印度沙门思潮时期，婆罗门教开始世俗化，并且权威开始受到挑战，内部亦逐步演化出数论、瑜伽、胜论及正理论四派。在释迦牟尼佛陀时代的印度，虽说主流社会信奉的仍是婆罗门教，但在当时仍然有对吠陀学说批判的自由思想家，提倡否定吠陀权威的学说。在后世有较大影响的是佛教、耆那教与顺世论这三个主要沙门教派，相对于正统（astika）的婆罗门教而言，他们被称为非正统（nastika）宗派。耆那教主张苦行，顺世论则主张物欲享受，佛教主张中道。在后世佛教传说中，这六师其后各有十六个弟子继承，并继而发展成为九十六种外道。学界评述佛教记载的六师之姓名是一致的，而诸多记载中对其人所持之观点没有定说，学界一般以《长部·沙门果经》的记载为主，下表中的思想概述为现代学者的自行解读与理解，六师中，尼乾陀若提子是耆那教祖师，阿耆多翅舍钦婆罗是顺世论先驱，富兰那迦叶是无作论者，末伽梨拘舍梨子是宿命论者，删阇夜毗罗胝子是不可知...

米文和]编辑^锁定字坦甫，河南郾城人。中文名米文和出生日期1893逝世日期1970职业第六师师长目录1基本信息2个人履历3逝世基本信息]编辑早年入冯玉祥部，历任团长、旅长、等。个人履历]编辑1930年参加中原大战，9月随石友三投蒋，任第13路军第2师师长，1931年7月中旬，石友三在顺德集结，宣誓就任广州政府所委第五集团军总司令职。把部队扩编为9个军，米任第二军军长，随石友三讨伐张学良。石军在滹沱河被击溃，米文和部至束鹿县辛集地区，被东北军截住缴械，米亦被俘。后被张学良释放。1933年2月,方振武将军在晋南组织了抗日救国军,自任总指挥,向全国通电,北上抗日。收集部分残部的米文和投奔了方振武，被编为第四军。1935年，蛰伏天津的石友三复出，任冀北保安司令，驻防北平清河。七七事变发生后，石部改编为一八一师，米任该师参议、副师长、1938年3月，第181师、新编第6师、骑兵第9师（不久裁撤）合编...