在古埃及、古巴比伦以及周围的其他奴隶制国家的产生，发展，灭亡的过程中的同一时段，在小亚细亚的东部，出现了两大文明古国。就是印度和中国。古代印度得名于印度河，包括现在的印度和巴基斯坦两国的领土，在中国历史上称“身毒”，东汉时改称“天竺”，印度的称呼开始于唐朝。在公元前两千年左右，达罗毗茶人是这一地区的主要的人类群体，或称美兰诺——印度人。后来，雅利安人、波斯人、希腊人、大月氏人等等从西北相继侵入印度河流域，形成了复杂的哈拉帕时代和吠陀时代。在那个时期，由于当时游牧生活的要求，他们向神祈祷的主要内容是愿神赐牛，把战争称为“瞿维什提”，意为“渴望得牛”的意思。牛是他们的主要产业。早期雅利安人盛行自然崇拜，人们不理解自然变化的规律，因而崇拜天神、火神、日神、雷神、雨神、风神等等。也同其它人类群体一样，由群婚制的母系氏族走到父系氏族，父权制家庭出现后，又有了祖先崇拜，他们开始有了宗教，在吠陀时代还没...

是战国至汉初中国的常用历法。均以365.25日为一回归年，但每年的开端不同：夏历建寅，即以阴历正月为岁首；周历建子，即以阴历十一月为岁首,岁首的月建不同。四季也就随之而不同。在先秦古籍中，《春秋》和《孟子》多用简历，《楚辞》和《吕氏春秋》则用复历。秦始皇统一中国后，以颛顼（zhuanxu）历为基础，以建亥之月（即夏历十月）为岁首，但春夏秋冬和月份的搭配，完全和夏历相同。自汉武帝起改用夏历以后，历代沿用以上三历的月建对应情况列表如下：子月丑月寅月卯月辰月已月午月未月申月酉月戊月亥月夏历十一月十二月正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月周历正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月泰历二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月正月阅读古书时就要注意所使用月份的不同。例如，在《诗经。豳风。七月》里，有“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”的句子、大意是“二月里、三月里把河里的冰凿下...

西汉以前，我国使用的六种古历法。、即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历，传说以黄帝时创造的历法为最古。唐朝诗人卢照邻《中和乐·歌登封章》：“炎国丧宝，黄历开睿”黄历就是黄帝历的简称，所以人们习惯把历书称为黄历。后来的黄历，往往掺杂了许多宣扬吉凶忌讳的内容，迷信色彩很浓，黄历使成了旧历书的代名。历代皇帝都很重视历法。9世纪初的唐皇朝曾下令。历书必须经皇帝亲自审定后才能颁布，并且规定了只许官方印，不准私人印从此，历书就成了“皇历”。关于“皇历”一词，据说与宋太宗有关，宋太宗每年到了岁晚，都给文武百富各送历书一本这本历书里刻有农历日期节令，以及在耕作种植方面的普通知识。因为历书是皇帝所送，故此叫它做”皇历”。“皇历”中所记历法，一般是以一年为限，第二年变更，如果拿起去年的皇历来查看今年的历法，就一定是错误的，因此“老皇历”就有因循守旧、不思变革的意思。

竺佛念，凉州人，弱年出家，志业清坚，外和内朗，有通敏之鉴，讽习众经，粗涉外典。其苍雅诂训，尤所明达。少好游方，备观风俗。家世西河，洞晓方语。华戎音义，莫不兼解。故义学之誉虽阙，洽闻之声甚著。符氏建元中，有僧伽跋澄、昙摩难提等入长安，赵正请出诸经，当时名德，莫能传译，众咸推念。于是澄执梵文，念译为晋，质断疑义，音字方明。至建元二十年正月，复请昙摩难提出《增一阿含》及《中阿含》，于长安城内集义学沙门，请念为译，敷析研核二载乃竟。二含之显，念宣译之功也。自世高、支谦以后，莫逾于念，在符姚二代为译人之宗，故关中僧众咸共嘉焉。后续出《菩萨璎珞》、《十住》、《断结》及《出曜》、《胎经》、《中阴经》等，始就治定，意多未尽，遂尔遘疾，卒于长安，远近白黑莫不叹惜。【竺佛念(晋长安)[《高僧传》卷一]】竺佛念与二秦时代的译经事业――中国佛教史话之二十四方之在中国佛教史上，早期来华翻译佛经的西域或印度僧人，都不...

佛眼佛心【成语意思】：比喻善意看待别人。【用法分析】：佛眼佛心作宾语、定语；用于处世。【成语来源】：孙梨《白洋淀纪事·光荣》：“你还是佛眼佛心，把人全当成好人。”【褒贬解析】：中性成语【成语结构】：联合式成语【使用程度】：常用成语【成语年代】：当代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：fóyǎnfóxīn【成语声母】：FYFX【近似成语】：心猿意马：形容心思不定；好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。心灵手巧：心和手都非常灵巧。形容能工巧匠在艺术构思和技艺手法方面的独特能力。心旷神怡：心境开阔；精神愉快。旷：空阔；怡：愉快。心宽体胖：原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。心急如焚：心里急得像着了火一样。形容心情极其焦急。焚：烧。【成语接龙】：佛眼佛心→心荡神怡→怡情悦性→性急口快→快心遂意→意义深长→长幼尊卑