族谱网 头条 人物百科

乡士

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1329
转发:0
评论:0
简述江户时代的武士通常都居住在城下町,称为城下士。与之相对的,住在乡间的武士称为乡士。地位介于城下士与普通农民之间。由于各地区情况不同,乡士这一称谓也会被误用。一般来说,乡士的组成大致有以下几种情形:原本是武家,在兵农分离时离开原住地,后被新领主认定为乡士。这些人多数本是地侍阶级,其中也有被撤藩的战国大名的亲族和家臣,以及一些地头蛇和解甲归田者。他们在居住地都有很强的势力,因此领主们都采取怀柔政策,将他们的身份升格为士;原本是富商,地主等町人身份,由于给了大名很多钱,或因开垦土地而受到大名褒奖,从而被赋予了乡士地位;身份卑微,因靠俸禄无法维持生计,被允许从事农业生产的低级武士;其他特殊的情况(如十津川郷士)。不过,严格意义上的乡士是指那些有“乡士”、“乡间给人”或“乡足轻”头衔的,被编入大名家臣团里的人。他们会被册封以土地,这些被称为扶持、知行或给地的土地无需向大名缴纳年贡。同时这些人也会...

简述

江户时代的武士通常都居住在城下町,称为城下士。与之相对的,住在乡间的武士称为乡士。地位介于城下士与普通农民之间。由于各地区情况不同,乡士这一称谓也会被误用。

一般来说,乡士的组成大致有以下几种情形:

原本是武家,在兵农分离时离开原住地,后被新领主认定为乡士。这些人多数本是地侍阶级,其中也有被撤藩的战国大名的亲族和家臣,以及一些地头蛇和解甲归田者。他们在居住地都有很强的势力,因此领主们都采取怀柔政策,将他们的身份升格为士;

原本是富商,地主等町人身份,由于给了大名很多钱,或因开垦土地而受到大名褒奖,从而被赋予了乡士地位;

身份卑微,因靠俸禄无法维持生计,被允许从事农业生产的低级武士;

其他特殊的情况(如十津川郷士)。

不过,严格意义上的乡士是指那些有“乡士”、“乡间给人”或“乡足轻”头衔的,被编入大名家臣团里的人。他们会被册封以土地,这些被称为扶持、知行或给地的土地无需向大名缴纳年贡。同时这些人也会耕作一些需要向大名缴纳年贡的土地(也有的作为地主,将土地分割后租给农民)。也就是说,仅仅拥有持姓佩刀权的农民或町人与真正意义上的乡士是有区别的。所以,仅享有持姓佩刀权力的庄屋或富商也不应被称为乡士,最多算作有特权的地主和富豪。

另外,战国时代的许多地侍,因原主人被撤藩,或因未随原主人徙封,且未在新领主处仕官,从而成为了享有持姓佩刀权的普通百姓。这些人通常在当地很有势力,且多在村中掌有要职,兼有地方武装。坂本龙马就自称为乡士。这些未获公认的乡士,历史上还有不少。

相关内容

十津川郷士

八王子千人同心

士绅

土佐郷士(土佐藩)

在关原之战前,长宗我部家控制着四国岛,其家臣都因一领具足制度而享有武装。关原之战后,为了安抚这些人,给予了他们郷士地位。不过,山内一丰在受封土佐藩后,将其在做挂川城城主时的家臣和在受封土佐藩前的大坂牢人众,擢升为上士,称为挂川众或山内侍。这样,土佐藩较之别的藩,其上士和郷士的差别更加分明,也使得两者产生了潜在的敌对关系。在幕府和藩的权力衰弱的幕府末期,许多土佐郷士都投身到了尊王攘夷的运动中。

其中著名的人物有:召集土佐郷士组成土佐勤王党的武市半平太;组建海援队、促成萨长同盟及为达成大政奉还而竭尽全力的坂本龙马;还有,第一届众议院议长中岛信行。

作为安抚土佐郷士的政策之一,土佐藩特别设立了白札阶级,赐予那些数代都有特别贡献的郷士家族。白札阶级享有同上士阶级一样的待遇。

肥后郷士(熊本藩)

肥后郷士实际的称谓是在中御家人。一开始是为了农村行政的需要,同其他藩一样,给予前领主小西氏和加藤氏的那些已经解甲归田的遗臣及当地土豪以郷士身份。另外,对于退役的足轻也给与郷士身份,允许他们持姓佩刀,担任警备边境的任务。例如:被称为地筒或郡筒的铁炮队。但这些职务都是没有俸禄的,铁炮队这个称谓也徒有其名,多由被动员起来的当地劳役和临时的江户守军组成。不过,许多好奇心强的郷士子弟,为了拓展见闻而主动报名加入江户守军。

到了江户时代中后期,用钱换郷士资格的现象越来越多。后来甚至设立了“寸志御家人”的制度,规定了升格为郷士所需的金额,以增加藩的收入。在这种情况下被授予的郷士身份,大约只及普通足轻的资格。有人背地里称他们为“送金侍”(カネ上げ侍)。明治以后,这些人的子孙中拥有士族身份的人被称为“送金士族”(カネ上げ士族)。

萨摩郷士(萨摩藩)

萨摩藩的城下集住制及俸禄制与别的藩有所不同,在中世纪时当地开始建立外城制。世代居于此地的大名,将战国时代的国人、当地武士以及在岛津氏的九州统一戦时加入的武士,以乡士身份编入家臣团。这些人也城外城士。他们同别的藩士一样,需履行参勤交代、军役等义务。

江户时代初期,鹿儿岛城城下居住的武士被称为“鹿児岛众中”,外城士根据所属的乡的不同,被称为“出水众中”或“国分众中”,两者没有太大的区别。乡士多被任命为大岛代官付役。不过,中期以后(特别是在岛津重豪进行藩革之后),“鹿児岛众中”被称为了城下士。由此产生了城下士和乡士两个严格的阶级概念。根据列朝制度,城下士之间会因收养关系而变更身份,互相之间也会通婚。也有城下士在分家时因移居而成为乡士。

乡士阶级内部也有不同等级,上中级乡士被称为“麓”,居住在武家官邸,实际控制着地方行政。而且一旦成为上级乡士,就能获得很多田地与山林,这些田地山林还都不计入石高。后来,武士之间出现了买卖田地的现象(这是违法行为,平民间存在买卖田地的现象,但是乡士同城下士之间的买卖是被禁止的。)。许多乡士在持高制限(萨摩藩根据身份不同对石高的最大持有量的限制)允许的范围内,大量收购土地。使得他们中的许多人的土地拥有量甚至超过了城下士。不过,也有许多乡士完全没有土地,被称为“无高乡士”。这些乡士,被允许从事木工及在家做副业以维持生计。其中也有些上级乡士虽保有武士身份,但不得不从事农业,沦为佃农。

明治维新以后,许多城下士由于失去俸禄而家道中落。与之形成对比的是,许多乡士通过收购土地而成为地主。许多乡士对西南战争态度冷淡。此后,在军阀(藩阀)势力的影响下,离开鹿儿岛成为中央官吏或参军的人多是城下士出生,而成为警察的多为乡士。这样政府中就形成了不同派系。未进入中央者则大多成了各道的公务员、教师、警察官及消防员。二战前,在明治新政下被划归平民的人很难进入政府担任公职。直到战后,因驻日盟军总司令的介入,鹿児岛県的政治结构才发生了变化。

著名的乡士

中马重方(萨摩藩)

坂本龙马(土佐藩)

武市瑞山(土佐藩)

高山彦九郎

河野広中(三春藩)

清河八郎(庄内藩)

芹沢鸭(水戸藩)

八木源之丞

斎藤弥九郎

高木兼寛(萨摩藩)

寺岛宗则(萨摩藩)


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 乡绅士犹洪权
犹洪权:(1916―1992年),官坝长房迁兴仁犹家寨世系人,曾在兴仁县雨樟区任军粮主任,后回家务农。公热衷宗族事业,潜心整理《犹氏族谱》,并手抄数册赠与黔西南籍犹氏族人,为研究我族支系迁居南笼提供了珍贵数据。
· 最后的武士西乡隆盛西乡隆盛人物评价如何
《最后的武士》这部电影是由美国人拍摄的,讲述的美国上尉阿尔格兰去美国训练火器军队时,参与到明治政府与日本武士之间的故事。这个剧中,除了这个美国人,最受大家欢迎的就是日本的胜元这个人物。胜元代表着日本武士的精神,可以说是日本武士道的代表人物。其实胜元就是最后的武士西乡隆盛。西乡隆盛雕像西乡隆盛被电影导演认为是日本最后的武士是有原因的。首先,在日本改革的时候,西乡隆盛是作出过很大贡献的。在倒幕运动中,西乡隆盛是最积极谋划的那一个。他的功绩是得到明治政府认可过的。在倒幕运动结束后,明治政府授予西乡隆盛很高的官职和最多的封赏。倒幕运动之后,日本紧接着进行了明治维新。在这场运动中,西乡隆盛也是主力军之一。西乡隆盛是十分希望日本能够强盛起来的,所以对于能够提高日本国力的改革,他是欣于接受的。但是明治维新的结束也标志着西乡隆盛的政治生涯即将结束。在明治维新以后,西乡隆盛虽然身居高位,但是他最终的愿望却没...
· 湖南省-长沙市-宁乡市程士名
程士名(1921.2—)湖南宁乡人。擅长油画。1938年从武汉到山西民族革命大学学习,1940年到延安陕北公学院学习,1947年调群众日报社任美术编辑,1949年任西北文艺工作团宣教科科长。配合解放战争组织创作“拉洋片”的美术作品。1954年考入中央美术学院调干班学习。1956年任西安美术学院附中校长。1960年任美院雕塑系主任。1963年后任陕西省美术家协会副秘书长。作品有漫画《西安半月记》、连环画《伪延川县政府被游击队消灭》、木刻《国民党对边区的三光政策》、油画《鲁迅》、《啊!黄河》等。
· 周馥玄外孙女张凝女士回乡寻根问祖
3月12日至14日,周馥玄外孙女张凝女士回乡寻根问祖,东至周氏文化研究会主要工作人员及部分在东至的周人族人陪同。自从周馥玄孙启晋先生等人的首次返乡,开启了东至周氏文化研究的序幕。在东至周氏文化研究工作积极开展的过程中,异地的周氏后人的返乡寻根,对研究会工作推动起到积极的作用。周胜良副会长多次向取得联系的异地周氏后人发出邀请,欢迎他们回乡寻根问祖。张凝,周馥大女儿的曾外孙女,自86年起,旅居美国纽约,自由撰稿人,她对周氏家族研究颇有兴趣,并且已经积累了部分研究成果。她就是受到周胜良副会长的多次邀请,决意返乡寻根的。12号傍晚,张凝终于回到了她日思夜想先祖的故乡。因为有了之前网络的交流,虽然初次见面,张凝女士与周氏族人以及研究会工作人员之间,并不感到陌生。办理好酒店入住手续之后,稍稍调整旅途的劳顿,便于大家围坐一起,就她的先祖周馥、周氏家族以及东至的周氏文化研究工作进行交谈,并对第二日的问祖行...
· 文天祥临刑前曾犹豫:想归隐故乡当道士
英雄面对死亡也会有怯懦。电影《勇敢的心》中,苏格兰民族英雄华莱士临刑前高呼“自由”,但是在临刑离开囚室前,他却对上帝祈祷,希望获得勇气,以抵抗面临死亡的恐惧。中华民族的英雄文天祥,在留给历史合生取义的宏大英雄气概之外,面临死亡威胁和元朝的利诱时,也并非全无恐惧,他不仅对自己的信念产生过怀疑,甚至可能有过“投降”的念头。《宋史·文天祥传》记载了他模棱两可的话:“国亡,吾分一死矣。傥缘宽假,得以黄冠归故乡,他日以方外备顾问,可也。若遽官之,非直亡国之大夫不可与图存,举其平生而尽弃之,将焉用我?”其中暗示,他有归隐故乡当道士(黄冠),甚至将来做元朝顾问的念头。这样看来,文天祥已经有归降的可能,但忽必烈却不能容忍这样模糊的态度,他要的是全心全意奴才式的投降。忽必烈并没有同意他归隐当道士的请求。一位被文天祥怒斥过的降元的老同事也不同意:“天祥出,复号召江南,置吾十人于何地!”正是靠文天祥的鲜血最终一...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信