历史拴日石（Intihuatana），据说是印加人设计的天文学时钟人们认为马丘比丘是印加统治者帕查库蒂（Pachacuti）于1440年左右建立的，直到1532年西班牙征服秘鲁时都有人居住。考古学的发现（加上最近对早期殖民文件的解读）显示马丘比丘并非普通城市，而是印加贵族的乡间修养场所（类似罗马庄园）。围绕着庭院建有一个庞大的宫殿和供奉印加神祇的庙宇，以及其他供维护人员居住的房子。据估算，在马丘比丘居住的人数在高峰时也不超过750人，而在没有贵族来访的雨季时就更少了。印加王国选择在此建立城市可能是由于其独特的地理和地质特点。据说马丘比丘背后的山的轮廓代表着印加人仰望天空的脸，而山的最高峰“瓦纳比丘”代表他的鼻子。印加人认为不该从大地上切削石料，因此从周围寻找分散的石块来建造城市。一些石头建筑连灰泥都没有使用，完全靠精确的切割堆砌来完成，修成的墙上石块间的缝隙还不到1毫米宽。1913年，美国...

黄县仲氏、章丘仲氏、平度仲氏来源考辨案例一：山东黄县（今龙口市）出现仲氏黄县仲氏始迁祖是元朝千户仲均美，均美有子希孝，希孝生子谦，明初为光禄寺丞。仲谦育有六子：后、广、庠、予（疑为“序”）、磐、廉，分别居北马镇仲家集东二甲、西二甲、东三甲城子仲家、博士疃、河口、海岱等地。黄县族人在近代迁徒较多，特别是迁往黑龙江哈尔滨、佳木斯和辽南一带为众。黄县族谱中关于仲均美、仲希孝的记载，从形式上看，很可能是根据仲谦墓志铭所抄。故而，我更愿相信元朝千户仲均美为黄县始迁祖。但元千户仲均美（假如是54代的话）与元至正十一年被沉湖的53代仲昔之间的父子关系有待进一步举证。仲昔究竟是谁的后代也尚需考辨。黄县现有族谱受仲家浅翰博谱影响深远。查黄县谱，黄县仲昔生均美、纯美，次子纯美迁章丘，长子均美居黄县。仲纯美生伯孝、伯顺；次子伯顺迁居平度。仲伯孝生谦。可知：仲谦系仲昔之曾孙。又查《黄县志》载“洪武二年仲谦洪武戊午...

案例一：山东黄县（今龙口市）出现仲氏黄县仲氏始迁祖是元朝千户仲均美，均美有子希孝，希孝生子谦，明初为光禄寺丞。仲谦育有六子：后、广、庠、予（疑为“序”）、磐、廉，分别居北马镇仲家集东二甲、西二甲、东三甲城子仲家、博士疃、河口、海岱等地。黄县族人在近代迁徒较多，特别是迁往黑龙江哈尔滨、佳木斯和辽南一带为众。黄县族谱中关于仲均美、仲希孝的记载，从形式上看，很可能是根据仲谦墓志铭所抄。故而，我更愿相信元朝千户仲均美为黄县始迁祖。但元千户仲均美（假如是54代的话）与元至正十一年被沉湖的53代仲昔之间的父子关系有待进一步举证。仲昔究竟是谁的后代也尚需考辨。黄县现有族谱受仲家浅翰博谱影响深远。查黄县谱，黄县仲昔生均美、纯美，次子纯美迁章丘，长子均美居黄县。仲纯美生伯孝、伯顺；次子伯顺迁居平度。仲伯孝生谦。可知：仲谦系仲昔之曾孙。又查《黄县志》载“洪武二年仲谦洪武戊午（1378年）举人仲谦”。又查仲家浅...

案例一：山东黄县（今龙口市）出现仲氏黄县仲氏始迁祖是元朝千户仲均美，均美有子希孝，希孝生子谦，明初为光禄寺丞。仲谦育有六子：后、广、庠、予（疑为“序”）、磐、廉，分别居北马镇仲家集东二甲、西二甲、东三甲城子仲家、博士疃、河口、海岱等地。黄县族人在近代迁徒较多，特别是迁往黑龙江哈尔滨、佳木斯和辽南一带为众。黄县族谱中关于仲均美、仲希孝的记载，从形式上看，很可能是根据仲谦墓志铭所抄。故而，我更愿相信元朝千户仲均美为黄县始迁祖。但元千户仲均美（假如是54代的话）与元至正十一年被沉湖的53代仲昔之间的父子关系有待进一步举证。仲昔究竟是谁的后代也尚需考辨。黄县现有族谱受仲家浅翰博谱影响深远。查黄县谱，黄县仲昔生均美、纯美，次子纯美迁章丘，长子均美居黄县。仲纯美生伯孝、伯顺；次子伯顺迁居平度。仲伯孝生谦。可知：仲谦系仲昔之曾孙。又查《黄县志》载“洪武二年仲谦洪武戊午（1378年）举人仲谦”。又查仲家浅...

黄县仲氏、章丘仲氏、平度仲氏来源考辨由此可见：黄县仲氏绝不如现有黄县族谱所言是仲f的后代。而是另有来源。假如非要跟济宁大树干接到一起的话，最有可能的便是济宁仲世成的长子仲德U的后裔。我们回头看章丘谱，漏洞百出：“纯美――伯玉――椎――勋――滕――昆”六代单传！我们知道这绝不可能符合常情常理。同样有问题的宁阳谱也是5代单传，最终新疆谱证实宁阳被误接，仲淮宽与宁阳仲存信无直接血缘关系，仲存信实乃江南大宗后裔。我们很难否认仲纯美有跟仲昔和仲淮宽、仲鹿一起被沉湖的可能性。那么53代仲昔后面的那个一起被沉湖的54代的人就被找到了，可能是仲纯美。假如是仲纯美的话，黄县仲均美便有可能是仲昔的长子。因在登州服兵役而幸免于难，注意当时服兵役可不是光荣的事，隶属军籍基本上是惩罚性的。考虑到仲世成后裔的政治立场，其后裔是有可能被元朝政府惩罚性列入军籍的。那么历史有可能是这样的：黄县仲氏可能是仲昔之后。在元至正十...