谭伟文(1951～)广东清远人。民盟成员。长期务农。历任民办教师，《黄金时代》杂志、记者。1988年筹建清远日报社，曾受聘于广东省作协文学院从事专业创作三年。2000年调任清远市文化局艺术研究室，现为该研究室副主任。清远市第四届政协常委。1979年开始发表作品。1995年加入中国作家协会。著有长篇小说《广州梦》等五部，中、短篇小说集《爱的迷惑》等三部。长篇小说《广州梦》摄制成同名电视连续剧。

广东班氏宗祠坐落于水头自然村北隅（现今广东省清远市连南瑶族自治县寨岗镇阳爱村委）。是为溯念，广东班氏开基始祖博公而修建，又名博公纪念堂，至今二百余载。广东班氏开基始祖博公，字浦泉（约生于1370年）。其父尚志（约生于1350年），参加反元起义有功，明政府赠封平南王。博公在其父帐下南征北战屡立战功，被明朝政府诰封为骑都尉。明洪武二十四年调拔清远卫所，二十七年再被调拔连州守御千户所以平定瑶乱。后于明永乐二年奉命设三屯三所，头所通儒屯，二所马槽屯、三所洒楼屯。博公原驻二所马槽屯，所辖现今寨岗镇的阳爱、官坑、金光、石坑~，成头冲、沙冲等地，俗称“军垌”，语言为“军声”。其后代世袭军籍。清雍正九年上命载汰卫所，就地支解理瑶兵食。至此立寨定居，载兵归农，开垦田地，后代子孙分住于现今阳爱村委的二所、长岗、坡头、倭、甫心等自然村。+广东班氏宗祀始建于何时已无从考究，只知现今历经二百余载。遗憾年久失修，以致...

道士是中国道教的神职人员。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。道士比之佛教僧侣更多了一分潇洒的气质。从而在日常社会生活中，也是极为引人注目的角色。道士作为一种宗教角色，是随着道教的产生而出现的。没有道教之前称之为方士；从道教发展的历史景观，便不会看清道士的宗教面目。所以，我们先简要地介绍一下道教产生、发展和演变的历史概况，以及道土是如何随着这一过程而诞生和他们的宗教信仰的特点...

一年,乾隆皇游江南,行到珍宝桥上,只见风光收丽,不禁吟道:珍宝桥头观八方,八方八方八八方;乾隆皇跟着命随行对下联,但随行的苦思良久,也不能成对.乾隆皇大为扫兴,正想回头,忽闻桥下有人高声叫道:石阶台下见万岁,万岁万岁万万岁.乾隆皇大为惊奇,请那人相见,却塬来是个道士.乾隆皇赏他眼子,那道士却说:出家人要银子何用.封官他又不做,乾隆皇想了想,就在手中折扇写上:天下酒店任尔饮,自有官府出酒钱.送了给道士.

神话故事本县有个王姓的读书人，在家里排行第七，是一个世代做官的人家的后代。他从小爱慕学习道术。听说崂山有许多仙人，他就背着书箱出门访道。他登上山顶，看见一座道士祀神的庙宇，十分幽静。一个道士坐在蒲草编的圆垫上，白头发垂到衣领上，神情相貌清爽高超。王生恭敬地问而道士回答他，道士的回答深远高妙不易领会。王生请求拜道士为师。道士说：“只怕你娇贵懒惰不能作艰苦的劳动。”王生回答说：“我可以吃苦。”道士的徒弟十分多，在天色临近昏暗的时候就全都到齐了，王生和他们全都向道士叩头。王生就留在观中学道。将近天亮的时候，道士把王生叫去，给他一把斧子，让他随徒弟们一起上山砍柴。王生恭敬地接受师父命令。过了一个多月，王生的手脚磨出了很厚的硬皮，他实在不能承受这种苦楚，暗自有了回家的念头。一天傍晚回来，王生看见两个人和师父一起喝酒。天色已经昏暗，还没点灯烛，师父就剪了像镜子一般的纸贴在墙壁上。不一会儿，如同明亮的月...