汉文帝和隋文帝何以被称为“仁德之君”?仁德之君的故事!感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

　　中国古代到底有多少位皇帝?有人做过一番统计，495位!在这495位皇帝中，有明君、暴君和昏君之分，比如秦始皇，有很多人偏向他是暴君，也有人说他是明君，当然每个人读史体验不一样，衡量标准不一样，判断结果也就不一样了。除了以上三种类型的皇帝，还有一种类型，叫仁君，这一类君主的特点是体恤民间疾苦，怜爱万千百姓，往往通过一些措施去解决百姓面对的苦难，百姓由此认为他们宽仁厚德，于是天下归仁焉!今天这篇文章中有两位主人公，西汉文帝刘恒和隋朝文帝杨坚，看一看他们有哪些值得被称为仁德之君的历史事迹?

　　刘恒是刘邦第四个儿子，他的妈妈名叫薄姬，惠帝刘盈是他的异母哥哥。西元前196年，汉高祖将陈豨叛乱之后，就封刘恒为代王，于是刘恒就和母亲一起去了晋阳即今天的太原，刘恒性格宽容温和，在朝野都保持着一副低调姿态，这样便消除了对他的顾虑。刘邦死后，吕后专掌朝权，重用吕氏家族成员，掌握朝廷军政大权。西元前180年，吕后终于死去，太尉周勃、丞相陈平等人把吕氏一族一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，这就是汉文帝。

　　汉文帝刘恒的仁德，主要表现在公元前167年废肉刑一事上。他在位前后十三年，有个人叫淳于意，犯了罪，按照当时的法律应该处以肉刑，淳于公没有儿子，膝下只有五个女儿，在他的时候，淳于意对他的女儿们抱怨道：生孩子不生儿子，遇到事情了才知道无益。不过这人有个小女儿名字叫缇萦，看到父亲被判刑，非常伤心，就跟随父亲一起去了长安，给汉文帝递上一封书，书中大概意思是：我的父亲身为吏员，当地人都说他是一个清廉公正的人，现在犯了罪要被处以肉刑，我知道一旦施以肉刑，就一定会死，到那时想改过自新也不可能了。我愿意把自己变成奴婢，来赎父亲的罪过，让他重新做人。汉文帝看了这封书后，对她的一片孝心感动不已， 同时想到自己在制定刑法时没有考虑周全，不禁责怪起自己来，于是发布了一道诏令：盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也!今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在?非乃朕德之薄而教不明与 ，吾甚自愧。于是汉文帝决意废肉刑, 从而为浓郁的中国古代法律文化添上浓重的一笔仁德之色。

　　无独有偶。隋文帝杨坚也是中国历史上出了名的的力倡节俭、宽恤黎民、严律官吏的仁德君主。西元581年， 隋文帝登基，立即对南北朝以来的各种刑法进行了全面修订，以“以轻代重，化死为生”作为刑事立法的指导思想，颁布《开皇律》, 废除了前代枭首、车裂、鞭刑等残酷刑罚，非谋逆罪不使用灭族之刑。同时实行严官政策，对于各级官吏犯罪，往往小错重罚，甚至可以不严格按照成文法律，在朝堂之上都可以直接行刑。但对于一般老百姓犯罪，又往往体现宽恕的原则。隋文帝认为：官吏们负责治理国家，吃国家俸禄，按理就应该知法守法，所以一旦有官员渎职甚至犯罪，必须对之严惩不贷。而平民百姓一年四季在田间地头辛苦劳动，生存都很苦难，更别提知礼习法，懂法的老百姓不多，所以一般犯罪可以从宽处理。在这种严官宽民的刑事政策思想指导下，隋文帝奖励良吏，严惩奸吏， 常派人监督大小官吏们的为政行径，发现罪错便加以严惩不贷。有时还会秘密派人给官吏行送贿赂，一旦官吏受贿，立即处以死刑。

　　对于两位皇帝的行为，应该分为两个角度来分析：第一，从道德的角度来看，刘恒和杨坚都为老百姓的艰难考虑，体恤他们的难处，反思自己的为政，及时调整和改正错误和不当之处，这是好的一面，值得在今天提倡;第二，从法律的角度来看，刘恒能够听取报告，对法律条文进行改正，还算不错，但是杨坚严官宽民的原则是不妥的，甚至是根本性的错误，官民应该是平等的，应该在法律上享有同等地位，当然，这是站在今天的立场上来说的，隋朝自然不会有这些意识。在今天的中国，已经不存在官民在法律上区别对待的现象了。