古代搞基始祖：卫灵公和弥子瑕，两个男人的爱情下面小编为大家带来详细的文章介绍。

　　喜欢时啥都是，厌倦时啥都非，这句话用来形容春秋时期卫国国君卫灵公和其男宠弥子瑕的关系，那是再贴切不过了。为此，韩非子也不得不感叹一句：在选择君主时，一定要先调查君主的人品、憎恶。不过，即便自己的人生是个悲剧，但弥子瑕留下了千古史话“分桃之爱”，同时，他还成为弥姓的得姓始祖。

　　《根在濮阳》主编介绍，弥姓起源有两个，一个源于人名，另一个则与鲜卑族有关。

　　源于人名的这个，即为弥子瑕。《根在濮阳》一书介绍：“《姓氏起源》记载，弥姓出自姬姓，为春秋时卫国弥子瑕之后，以父(祖)名为氏。春秋时卫国公孙弥牟的孙子名子瑕，其后代子孙以祖名“弥”字为姓，世代相传，称为弥氏。”这一起源，被认为是汉族弥氏的正宗。

　　弥姓的另外一个起源，是源于鲜卑族。《姓氏起源》明确有记载，弥姓也有起源于鲜卑族的。鲜卑族是中国北方的少数民族，俗称山戎，属于东胡。鲜卑族曾被蒙古人击败而退于其祖先发祥地大鲜卑山，即东北大兴安岭北麓嘎仙洞中，洞内有鲜卑总头领拓跋珪来此祭祖的石刻文。

　　《根在濮阳》主编介绍，弥姓是个少见姓氏，具体人口数量，没有查到相关的统计。据说，河北、天津、山西、陕西、河南都有弥姓人居住，但具体村庄无法确切查证。

　　提到弥姓，人们自然就会说到弥子瑕;说到弥子瑕，人们自然就会想到他和卫国君主卫灵公的爱恨交割。

　　弥子瑕其实并不是卫国人，而是晋国的谋士。因为卫国当时是晋国的附庸国，所以弥子瑕被派往卫国做官，任将军，并由此有机会结识了卫灵公。弥子瑕的个人能力有多大，史书上并无记载，反正是不如蘧伯玉，但弥子瑕的长相，一定是相当俊朗的，他名列“中国古代十大美男”的第十名，由此可见肯定是个美男子。

　　卫灵公本身是非常好女色的，但一见到弥子瑕，就禁不住被其英俊的美貌所折服，顿时喜欢上了弥子瑕。能够得到卫国国君的爱，弥子瑕第一是也没有办法，第二是很享受这种荣耀。二人很快如胶似漆，同塌而眠。由于两人相爱，很长一段时期，卫灵公对弥子瑕宠爱有加，无论他说什么、做什么，在卫灵公眼里，都是对的。

　　《韩非子·说难》专门记载有弥子瑕和卫灵公相爱相亲的事情：“弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子轿驾君车出，灵公闻而贤之曰：‘孝哉!为母之故犯刖罪。’异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：‘爱我忘其口味以啖寡人。’……”

　　这段话里讲述了两个小故事。第一个是说，有一天，弥子瑕在夜里得到了母亲生病的消息，弥子瑕害怕夜里打扰了卫灵公，就连夜走出宫门，对管理马车的官吏假传了卫灵公的口谕，然后跳上卫灵公的马车，一路扬鞭策马，往家狂奔。第二天，卫灵公得知此事后，非但没有责怪弥子瑕，反而表扬他：这真是个大孝子啊，为了看望生病的母亲，而甘愿犯刖罪。又一天，弥子瑕与卫灵公在果园游玩，弥子瑕看到有个桃子看上去特别鲜美，便摘下来就咬上一口，发现味道特好。就在准备吃第二口时，他想起了卫灵公，就将剩下的桃子给卫灵公尝。卫灵公心情大悦，丝毫不顾及桃子已经被另外一个男人吃过，大口大口地咀嚼起来。卫灵公一边吃，一边笑逐颜开。身边的弥子瑕也看得非常高兴，比自个吃桃子还开心。事后，有人曾提醒卫灵公弥子瑕将吃剩的桃子给他吃是大不敬，但卫灵公说：“弥子瑕将美味与我分享，何错之有?”

　　自此，“分桃之爱”的典故就这样流传下来。只不过，这种爱，并非形容的是寻常的男女之爱。

　　翻阅与濮阳有关的史料，弥子瑕这个名字，经常会和土生土长的濮阳贤大夫蘧伯玉联系在一起。原来，这里面也有一个典故，《孔子家语·困誓第二十二》能见到这个典故。

　　卫灵公喜欢弥子瑕，当然爱屋及乌，也就喜欢弥子瑕的一切。他在任用人才时，也不可避免地任人唯亲，非常重用弥子瑕，将很多大事交给弥子瑕来办。弥子瑕能力一般，更重要的是他仗着卫灵公的宠爱，平时飞扬跋扈，朝中很多大臣都很厌烦他。

　　当时，卫国的蘧伯玉德才兼备，但卫灵公却不重用他，一直重用弥子瑕，大夫史鱼屡次劝谏，希望卫灵公重要蘧伯玉，卫灵公都不采纳。后来，史鱼得了重病，弥留之际，他对儿子说：“我还在卫国朝堂的时候，不能劝谏君主重用蘧伯玉并且让弥子瑕离开朝堂，这样我作为臣子没有能纠正君主的过错!活着的时候没能纠正君主的过错，就是死了也无以成礼。我死后，你将我的尸体放在窗下，这样对我就算完成丧礼了。”

　　史鱼死后，他儿子照着父亲的嘱咐做了。卫灵公前来吊丧时，看到史鱼的尸体被儿子放在窗户下，非常生气，就严厉责怪史鱼的儿子。史鱼的儿子讲父亲临终前说的话告诉了卫灵公，卫灵公听后惊讶到脸色都变了，说：“都是寡人的过失啊!”于是让史鱼的儿子好好安葬史鱼，之后重用蘧伯玉，让弥子瑕离开朝堂并疏远他。

　　蘧伯玉的好朋友孔子听到此事后说：“古代各个劝谏君主的人，死了便也结束了，不曾有过像史鱼这样就是死了，还要用自己的尸体来劝谏君主的，以自己一片至诚的忠心使君王受到感化，难道称不上是秉直的人吗?”

　　再狂热的爱恋也有平淡之时，再美丽的外表都有年老色衰的时候。弥子瑕一天天变老了，卫灵公对他的外表渐渐不再迷恋，对于君王来说，身边肯定不缺少年轻貌美的人士。这决定了，弥子瑕一定会有一天被卫灵公所抛弃。

　　《郁离子·弥子瑕》中记载了这样一段话：“卫灵公怒弥子瑕，抶出之。瑕惧，三日不敢入朝。公谓祝鮀曰：‘瑕也怼乎?’子鱼对曰：‘无之。’公曰：‘何谓无之?’子鱼曰：‘君不观夫狗乎?夫狗依人以食者也，主人怒而抶之，嗥而逝;及其欲食也，葸葸然复来，忘其抶矣。今瑕君狗也，仰于君以食者也，一朝不得于君，则一日之食旷焉，其何敢怼乎?’公曰：‘然哉’。”

　　这段话的意思是，有一次，卫灵公因实在太生气，用鞭子抽打了弥子瑕，并把他赶了出来。 弥子瑕很是害怕，一连三天不敢去见卫灵公。 卫灵公也有些不安，害怕从此失去了弥子瑕，便问大臣祝鮀(子鱼)：“此番我这么对待弥子瑕，他会不会恨我呢? ”祝鮀说：“不会的，君没有见过狗吗?狗是靠主人喂养的，主人发怒并鞭打了它，它就嗥叫着逃去不见踪影;等到它想吃东西了，就会胆怯地跑回来，忘了它先前被打的事了。如今子瑕像是你养的狗一样，靠着你的喂养，一旦从你这得不到食物，他就得饿一天肚子了，他怎么敢怨恨你呢?”卫灵公恍然大悟。果然，过了几天，弥子瑕过来又来上朝了。

　　也许从这个时候，卫灵公对弥子瑕已经失去了兴趣，要不然，他也下不了狠心鞭打弥子瑕。也有史料记载说，卫灵公之所以不再宠信弥子瑕，是因为他有了新的男宠。总之，随着一天天年老色衰，弥子瑕最终不再受宠幸了。更为悲惨的是，卫灵公不再宠幸弥子瑕后，对其非常残忍，当着大臣的面，历数弥子瑕的不是，就连当年被拿来欣赏的地方，现在在卫灵公眼里也成了错误。卫灵公说： “这家伙过去曾假传君令，擅自动用我的车子;目无君威地把没吃完的桃子给我吃。至今他仍不改旧习，还在做冒犯我的事!”

　　“史鱼尸谏”发生后，卫灵公就坡下驴，赶走了弥子瑕。自从认识卫灵公、受到卫灵公宠幸那天起，弥子瑕从年轻到年老，始终把卫灵公当成自己的一个朋友看待，但卫灵公却不一样，他以年龄和相貌作为宠人、厌人的根据，从而对弥子瑕所做的同样的事情，表现了前后截然相反的态度。就连韩非子，在提到这件事情上也禁不住感叹：“故弥子之行未变於初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱於主，则知当而加亲;见憎於主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。”

　　自古君王多薄情，宠幸一个人时，这个人黑的也是白的;厌烦一个人时，这个人白的也是黑的。弥子瑕的遭遇，卫灵公的做法，故事流传了数千年，我们不需斥责卫灵公，也不需嘲笑弥子瑕，这样的故事，现在不也在天天上演吗?