张鲁的义舍政策是什么?张鲁和他的五斗米教!感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

　　汉末三国时期是中国历史一个非常混乱的时期，各方势力割据自立，互相兼并。每个人都想扩大自己的地盘，都想着逐鹿中原统一天下。在纷乱复杂的争斗中，张鲁控制的汉中显得和别人都不一样，他不和别人争地盘，而且在控制范围内实行政教合一的统治，可以说在乱世当中打造了一片乐土。毛主席曾评价张鲁设置义舍的做法“有种社会主义的作风”。

　　张鲁

　　张鲁，字公祺，祖籍沛国丰县，东汉末年割据汉中一带的军阀。据传是西汉留侯张良的十世，五斗米道教祖张陵的孙子，五斗米道的第三代天师。在祖父张陵和父亲张衡去世后继续在汉中、巴西(今阆中)一带传播五斗米道，自称为“师君”。张鲁一开始是和刘焉合作的，刘焉作为益州牧需要张鲁的宗教影响力，而张鲁则借助政府力量，扩大五斗米道的影响。但是后来刘焉去世，刘璋和张鲁不和，张鲁和刘璋决裂，雄据汉中近三十年。后投降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。

　　汉中地理位置

　　政教合一

　　张鲁在汉中推行的是政教合一的统治制度，自公元191年张鲁进兵汉中开始，到公元215年(建安二十年)张鲁投降曹操。汉中一直在张鲁的控制之下。据《张鲁传》记载，张鲁占领汉中以后，完全废除了汉朝的一套政治制度，通过五斗米道内部组织架构来治理地方。他并不自称太守，而是自号为“师君”，也不设置官吏，而是通过“祭酒”治理地方。只要信奉五斗米道的民众都称为“鬼卒”，祭酒就是从鬼卒中选拨出来的。祭酒各领部众，主要任务是宣传五斗米道和治病。当然，需要作战之时，祭酒自然率领部下的鬼卒们出战，如此看来已经不单单是政教合一，而是政、教、军合一了。

　　五斗米道

　　宽以待民

　　张鲁在汉中也废除了汉朝的法律和剥削制度。教民诚信不欺诈，令病人自首其过;对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处;若为小过，则当修道路百步以赎罪。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。第二就是家中有病人的也要交五斗米，《典略》中记载“使病者家出米五斗以为常”，如此看来汉中的赋税应该较低。除此之外，张鲁也很注意农业和粮食的蓄积。他的这套制度，在当时群雄并起，天下动荡的时候，使他的控制范围内有一个相对安宁的生存环境，很有感召力，中原闹起来后，不少人逃往相对安定的汉中地区，如关西民从子午谷逃奔汉中的就有数万家。

　　古代驿站

　　义舍政策

　　最值得称道的则是张鲁设立的义舍政策，根据《张鲁传》记载“诸祭酒皆作义舍，又置义米肉，县於义舍，行路者量腹取足;若过多，鬼道辄病之”。意思就是在道路上设置义舍，放置米肉在义舍中，免费提供给过路的行人按照自己的饭量取用，并且宣称，如果有人取得过多，将得罪鬼神而患病。毛主席曾评价这种制度说：“汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。”

　　乱世当中的清流

　　在东汉末年这种乱世之中，人们需要一个精神寄托。人们总是盼望着有大法力之人能把自己从水深火热的日子中解救出去。而张鲁就借着这个契机发展自己的宗教，而且汉中相对远离战火，人们为了躲避战乱就都逃往汉中。张鲁的政权和宗教掺杂，宗教领袖又是军事领袖，政治领袖。而且张鲁实行宽松的法度，宣传仁政，施舍穷人。使张鲁在百姓中很有威望，所以张鲁虽然势力不大，但是却能盘踞汉中三十年，实在是汉末三国乱世中的一股清流!