从老屌丝到凤凰男?姜子牙的故事只是传说!小编带来详细的文章供大家参考。

　　提起姜子牙，他的名字就值得一说。民间整天姜子牙长、姜太公短地叫着，其实这严格说是错误的。为什么呢?上古时称呼一个男人，不是秦汉以后通常的“姓+名(或字)”的模式，而主要是“氏+名(或字)”的模式。所谓“姓”，通俗地说，就是一个血缘共同体的总的符号代称;而所谓“氏”，则是这个血缘共同体壮大之后，每个分支的符号代称。

　　回过头说吕尚，他确实是姓姜。但起源于西部的姜姓是一个大姓，光是姜姓的古国就有不少，其中一个就是吕国。姜子牙是姜姓吕国那一支的后代，按“氏+名(或字)”的先秦男子称谓格式，自然就该叫“吕尚”或“吕子牙”，而不是“姜尚”或“姜子牙”。

　　说完了吕尚也即姜子牙的姓氏、称呼问题，我们再来说说他为绝大多数人熟悉的面孔，也即传统史书和演义小说中的那个面孔。

　　吕尚面孔一：

　　出生地：东海边

　　出身：远祖为贵族(五帝时的四岳)

　　现实身份：穷困平民，半生潦倒

　　形象：白胡子老头

　　能力：养活不了自己，但却精通韬略、有安邦定国的本领

　　发迹原因：渭水边“钓”到周文王

　　明代神魔小说《封神演义》中，姜子牙最初那是干啥啥不顺，做啥啥不成。不少战国、汉代的古籍也说吕尚的前半生是很穷困潦倒、很倒霉的。

　　《史记》中就记载，“吕尚盖尝穷困”，意思是吕尚大概以前曾经很穷困。

　　《战国策·秦策五》中，魏国人姚贾曾对秦王说，太公望，是被齐地妇人赶出门的上门女婿，是朝歌市场上连肉都卖不出去的蹩脚屠夫，是被一个叫“子良”的贵族驱逐出去的没用家臣，是在棘津这地方出卖劳力都没人雇佣的废柴佣人。

　　另外，西汉韩婴的《韩诗外传》、西汉刘向的《说苑》、《楚辞·九章·惜往日》里，都有吕尚当过上门女婿或市场屠夫、小贩等的记载。

　　《封神演义》里后面还说，姜子牙因为会看风水算卦，在坐馆算命时拿住了狐狸精假妲己(《演义》说真妲己被狐狸精附体了)的好朋友琵琶精，被丞相比干发现，推荐给纣王做了名大夫。但是后来假妲己陷害姜子牙，让纣王命他督建摘星楼;姜子牙不忍百姓受苦，于是劝谏纣王停建摘星楼，被纣王追杀，又丢官逃遁。

　　在古籍《孟子》《史记》中，也有吕尚曾在商朝为官、后来又离开的记载。《孙子兵法·用间篇》甚至说，“周之兴也，吕牙在殷”。也就是声称吕尚在朝歌当官，是做间谍的干活。

　　姜太公卖面被马踏

　　那么吕尚这个半生潦倒的倒霉蛋，是怎么得遇西伯昌而发迹的呢?因为年代久远，这个具体过程，连西汉时候的太史公都闹不清了，所以他在《史记·齐太公世家》里把听到的几种说法全罗列了上去。

　　这第一种，也是流传最广泛的说法，自然就是大家熟悉的姜太公在渭水边“直钩钓到周文王”的故事。这个故事众人皆知，具体内容就不细说了。

　　第二种说法，说的是西伯昌被囚羑里期间，周国大臣闳夭、散宜生急于救主，得知吕尚的才能，将他请来，三人一起四处求得美女、骏马和其他珍宝，救出了西伯昌。此后，吕尚就跟着西伯昌一起来到周国。

　　至于吕尚得遇西伯昌时的年龄，春秋以前的史料，如《尚书》《易经》《诗经》和甲骨文、金文等，都没有明确提及。战国到两汉的古籍，则开始把初见周文王时的姜太公说成是一位白胡子老头。如《荀子》和《韩诗外传》《尉缭子》《说苑》里说，吕尚遇到周文王时是70多岁了;《楚辞》说得更邪乎，说吕尚遇周文王时已经90多岁了。

　　一介布衣甚至可以说贱民，大半生怀才不遇，潦倒不堪，连自己都养活不了;到了须发皆白的70多岁或90多岁高龄，他遇到文王识人，居然一下子发达起来，成为帝王师。后世因此就把吕尚当做大器晚成的典型。这样的故事，简直太励志了!难怪很早以来，吕尚(姜子牙)就被塑造成神仙形象。

　　不过吕尚的这些故事显然过于传奇了些，不由得让人想起鲁迅先生评价《三国演义》描写诸葛亮的那句名言——“状诸葛之智而近妖”。想必很多人会怀疑，历史上真实的吕尚，难道真的像上面那些古书中描述的这样吗?

　　人们的怀疑，首先是从吕尚的年龄开始的。

　　前面说过，春秋以前的史料并未对吕尚的年龄有明确的记载。但是战国和汉代古籍里说吕尚见文王时都70多岁了，甚至还有一种说法说是90多岁了，这真的可能吗?在《诗经》和《逸周书》里，却记载了一件事，可以证明，吕尚在文王去世多年后的武王伐纣之时，也绝非八九十岁以上的耄耋老人!

　　《诗经·大雅·大明》有诗句云：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷原彭彭，维师尚父，时维鹰扬”。诗句描写的是武王伐纣的牧野之战时(此时距离文王得吕尚已经有十余年了)，吕尚乘着战车，像盘旋而起的雄鹰一样猛冲敌阵的情景。

　　《逸周书·克殷解》则记载：“周车三百五十乘，阵于牧野，帝辛从。武王以尚父与伯夫致师。”这“致师”是什么意思?汉代大儒郑玄注释说：“致师者，致其必战之志。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。”说白了，所谓“致师”，就是像一些古典小说、演义里描写的那样，两军对垒时，派出猛将出阵挑战，或者是派猛将率少数精锐直接冲击敌阵，来挫败敌人锋芒，鼓舞本方士气。

　　既然《诗经·大雅·大明》和《逸周书·克殷解》可以互相印证，都说吕尚在牧野之战中作为先锋带头冲阵“致师”，那么问题来了：如前所述，如果吕尚真的是80多岁乃至100多岁的白胡子老头(战国、汉代古籍说吕尚遇文王时已经70多岁或90多岁，而牧野之战更在十多年后)，一个那么大年纪的老人，乘坐在古代那种没有减震系统、没有橡胶充气轮胎的木轮战车中，飞驰于坑坑洼洼的纯天然原野上，不把一把老骨头颠散架就算不错了，还能像雄鹰一样迅猛冲击敌阵吗?一个那么大年纪的老人，怎么可能被周武王赋予“致师”的重任?

　　要知道，“致师”的成败，对对阵双方的士气影响极大。自古以来“致师”，都是选择本方最勇猛的武士。而且牧野之战的时候其实周武王并没有必胜的把握，他斟酌“致师”的人选时，必定非常谨慎，因为这事关灭商成败，甚至周国存亡。这种关键时刻若派80多岁乃至100多岁老头子去“致师”，那岂不是拿本方士气开玩笑，拿三军将士的性命和国运开玩笑?反过来说，既然历史上周武王确实是派吕尚担任致师任务的，那我们可以认定，当时的吕尚，一定是周人阵营中最厉害的猛将!所以牧野之战时的吕尚，绝对是正值壮年。不说三四十岁，至少应该不超过五六十岁才合乎生理规律。

　　其实还有一处资料，能大概算出吕尚在牧野之战时的年龄。

　　西晋时期碑刻《齐太公吕望表》(原碑已失现存拓片)，引述当时刚从汲冢挖出不久的战国史书《竹书纪年》，指出齐太公吕尚死于周康王六年。该表还推测吕尚享年大约110岁。《史记》也说，“盖太公之卒百有余岁”，就是说太公死时大概100岁还多一些。从牧野之战到周康王六年间隔大约47年(武王克商后在位约4年，成王在位37年，再加康王6年)。所以按吕尚享年100岁出头算下来，吕尚在牧野之战时应该是50大几接近60岁。如果当时太公年纪比这再大，很难想象能作为周方猛将去“致师”了。既然牧野之战时吕尚才五六十岁，那他十几年前遇到文王时，应该只有40多岁而已，自然还算壮年，而不是什么白须白发的老头子(除非他是个“少白头”)。

　　西晋《齐太公吕望表》拓片

　　除了吕尚的年龄外，他的身份地位更值得怀疑。

　　前面我们讲过：纣王不重用贵族勋旧，用人多用地位低下的“小人”，且喜欢收罗各方犯法之人和逃奴;而西伯昌则反其道行之，保持贵族的世禄(仕者世禄)，一抓到逃奴和“流窜犯”，就遣返他们回本国、本地。如果真的如战国古籍所说，吕尚当过上门赘婿、蹩脚屠夫、无用仆人、水滨钓翁等，那他即便不算逃奴和流窜犯，也属于贱民无疑了。标榜自己恪守贵族时代的“政治正确”、自诩坚决维护贵族利益、还抨击纣王用“小人”的西伯姬昌，怎么会用这种“小人中的小人”呢?(上古时“小人”指地位而非德行。)这不是在诸侯面前抽自己嘴巴子吗?

　　而且我们知道，吕尚在历史上，是以军事谋略出名的，传说他还写过名为《六韬》(又称《太公兵法》)的兵书。当时能精通谋略并写书的人，必然得是饱学之士。要知道上古之时，“学在官府”，直到春秋时期都是如此。是孔老夫子以后，才开始“有教无类”，平民才能有机会学知识、学文化。历史上真实的吕尚若是地位低下的“小人”，吃了上顿没下顿，怎么可能有钱、有闲去学知识?

　　其实史书上还明确记载了吕尚的一个高贵身份，很多人不知道。《左传·昭公元年》中“武王、邑姜方震(娠)大叔”这一句原文下，有晋代历史大家杜预写的一个注脚：“邑姜，武王后，齐太公之女。”众所周知，吕尚后来封于齐国，又称“齐太公”。原来这吕尚，还是周武王的老丈人!有人会疑惑了，这又怎么样?其实这个信息非常重要——这证明吕尚的历史真实身份绝不是贱民，而是贵族!

　　上古贵族和平民、贱民之间的界限是像鸿沟一样严格的，绝不像战国以后，贵族、平民身份转换相对容易和频繁。那时王公贵族的婚姻，都是政治婚姻，因为要通过婚姻巩固扩大政治势力，所以最讲门当户对。

　　看看武王之前周国君主的正妻：季历的老婆是殷商挚国的次女，文王的老婆是夏朝支系有莘氏之国的女儿。周君的正妻，都是其他国家的“公主”。如果真的如战国古籍所说，吕尚以前是个贱民，背后没有强大的政治势力做支撑，那周人的君主，怎么可能娶这样人家的女儿当王后?尤其当时周人正企图灭商，周国君主娶平民、贱民之女为王后，这岂不是白白浪费了一次用联姻来扩张政治势力的机会?

　　因此武王娶吕尚女儿邑姜为王后正妻一事，足以证明当时吕尚家绝非平民，而必是当权贵族无疑!吕尚当时应该是姜姓吕国的高级贵族，甚至可能是公子、国君之类的人物。文王安排儿子太子发娶吕尚之女，不但是笼络吕尚这个人，更是要以联姻的方式，联合吕尚背后的这个姜姓国家。

　　太原晋祠中的邑姜像

　　吕尚的出生地，我们也得来纠正一下。传统史籍如《史记》说，吕尚是东海边人，也即东夷人。但是我们知道，古代姜与羌同字，羌人起源于西方，姜姓也为起源于西方之姓。何况古籍《礼记·檀弓上》记载：“太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周”。古人又有诗云：“狐死必首丘，越鸟巢南枝”。之所以从齐太公吕尚开始，一连五代齐国君主死后都要从齐国返回周原安葬，显然西方才是他们的祖居地。故而历史上真实的吕尚，应该是西方人;而且我们说过，按古人以国为氏、以地为氏的传统，他应该就是当时的吕国人。据王玉哲等历史学家考证，最初的吕国位于现在山西西南部的霍太山附近一带，霍太山即古代姜姓神山四岳(四岳并非四座山，而是一座山，王玉哲考证“四岳”应写为“太岳”，战国古文中“太”、“四”形近，故而讹误为“四岳”)。所以吕尚应为西边的山西人，而不是东海边人。所谓吕尚是东海边人的说法，无疑应该是因为后来吕尚被分封在东海边的齐国，所以后人才倒果为因产生的错误。

　　因此吕尚的第二个面孔，也即接近历史真实的面孔，应该是下面这样的：

　　出生地：西方吕国(今山西霍太山一带)

　　出身：远祖为贵族

　　现实身份：当权高级贵族，文王亲家、武王丈人

　　形象：壮年猛将(遇文王时)

　　能力：熟悉谋略、韬略，惯于冲锋陷阵

　　根据早期史料推想，历史上吕尚的事迹应该如下：因为姬姓周人与姜姓国家长期通婚，况且吕尚所在的吕国(山西一带)也在周国东边不远，关系本就密切，西伯昌也许很早就认识吕尚，知道他的能力。后来西伯昌被纣王拘禁在羑里，闳夭等人又找能力超群的吕尚一同到商朝营救西伯昌。可能西伯昌被囚羑里7年间，吕尚还曾深入到殷商以各种贱民身份做卧底，甚至打入商朝朝廷，侦察商朝民间、朝堂的动向，故而留下很多他是贱民身份(屠夫、小贩、仆人、上门女婿等)的传说。由于吕尚在策划营救文王一事了大力，所以西伯昌回来后就重用于他。西伯昌出于笼络吕尚本人和其所代表的姜姓吕国的目的，再加上姬姓与姜姓的长期通婚的亲密关系，所以让儿子太子发娶了吕尚的女儿邑姜作为正妻。按古代的习俗，女子“十五及笄”，出嫁都很早，邑姜嫁给武王时应该只有10多岁。可以想见，吕尚在被西伯昌重用、并跟西伯昌结成亲家时，正在40岁上下的壮年时期。

　　由以上可知，那就是吕尚被西伯昌重用，绝不是像战国时期幻想“一步登天”的穷士人宣传的那样，是“从老屌丝到凤凰男”的励志典型，也不是“大器晚成”的典型，而是一个有权势、有能力的壮年贵族，在贵族时代，顺理成章地被另一个国家的君主重用的普通之事。因为吕尚本就是当权贵族，所以他被文王重用，也算不得“发迹”(“发迹”一词多指穷困之人从底层一跃而富贵起来)，只不过是贵上加贵罢了。