有人曾经把管理称为“权力控制的游戏”。如果从人与人之间利益博弈的角度来看，此言可谓确论。作为一个管理者，不论是古代的帝王，还是今天的一个组织领导，要想高效地运用权力，除了依靠明面上的制度和规则之外，更要有一些隐性的驭人手段。在古代，这种隐性手段就是帝王术，称之为“恩威并施”。用我们今天的话说，就是“胡萝卜加大棒”，而用日本“经营之神”松下幸之助的话来讲，则是——慈母的手中紧握钟馗的利剑。

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　　那么，李世民又是如何一边扮演“慈母”、一边挥舞“利剑”的呢?　　

　　看看李世民如何处理与李靖、尉迟敬德、李世、房玄龄等元勋功臣的关系，我们或许就能略窥李世民的驭人之术。

　　“慈母之手”与“钟馗利剑”

　　贞观四年(公元630年)春天，李靖一举平灭东，为大唐帝国立下了不世之功。凯旋回朝之日，本来满腔豪情准备接受嘉奖的李靖却突然被人参了一本。

　　参他的人是时任御史大夫的温彦博，弹劾的理由是“(李靖)军无纲纪，致令虏中奇宝，散于乱兵之手”(《旧唐书·李靖传》)。

　　听到自己被弹劾的消息，李靖就像从三伏天一下子掉进了冰窟窿里。得胜凯旋的喜悦还没退去，功高不赏的忧惧已经袭来。

　　“虏中奇宝散于乱兵之手”?

　　李靖一边硬着头皮入宫觐见皇帝，一边回味着这个让人莫名其妙的弹劾理由。

　　天知道温彦博人在朝中，他是用哪一只眼睛看见数千里外的乱兵哄抢宝物的。就算他所说属实，可自古以来，在外征战的将士一旦打了胜仗，随手拿几件战利品也是常有的事，犯得着上纲上线吗?更何况，相对于“平灭”这样的不世之功，那几件所谓的“虏中奇宝”又算得了什么?李靖摇头苦笑。这种事其实是可大可小的。往小了说，就是个别士兵违抗主帅命令，犯了军纪，大不了抓几个出来治罪就是了;往大了说，却是主帅纵容部属趁机掳掠、中饱私囊，不但可以把打胜仗的功劳全部抵消，而且完全有可能为此锒铛入狱、前程尽毁!

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　　李靖大感恐惧。他不知道此时此刻，会不会有一只“兔死狗烹、鸟尽弓藏”的翻云覆雨手正在那金銮殿上等着自己。

　　见到太宗李世民的时候，李靖内心的恐惧几乎达到了顶点。

　　因为李世民的脸上果然罩着一层可怕的冰霜。

　　接下来发生的事情似乎都在李靖的预料之中。李世民根据温彦博奏疏中提到的那些事端和理由，把李靖劈头盖脸地训斥了一顿，然而却矢口不提此战的功勋。李靖不敢辩解，更不敢邀功，只能频频叩首谢罪。(《旧唐书·李靖传》：“太宗大加责让，李靖顿首谢。”)

　　后来的日子，李靖颇有些寝食难安，时刻担心会被皇帝找个理由灭了。有一天，太宗忽然又传召他进宫。李靖带着一种赴难的心情去见皇帝。

　　还好，谢天谢地!这回皇帝的脸色平和了许多。

　　李靖听见太宗用一种语重心长的口吻对他说：“从前隋朝的将领史万岁击败西的达头可汗，回朝后却有功不赏，被随便安了一个罪名就杀了。这些事情相信你也很清楚。不过你放心，朕是不会干这种杀戮功臣的事情的。朕想好了，决定赦免你的罪行，奖励你的功勋!”听完这一席话，李靖顿时感激涕零，连日来忧愁恐惧的心情一扫而光，取而代之的是一种喜获重生的庆幸和感恩。随后，李世民就下诏加封李靖左光禄大夫，赐绢千匹，并赐食邑(与前共计)五百户。

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　　又过了几天，李世民又对李靖说：“前些日子有人进谗言，说了一些对你不利的话。朕现在已经意识到这一点了，你可千万不要为此介怀啊!”随即又赐绢二千匹，拜李靖为尚书右仆射。

　　那一刻，李靖真的有一种冰火两重天之感。几天前还在担心被兔死狗烹，现在居然频频获赏，并且出将入相、位极人臣!如此跌宕起伏、乍起乍落的境遇真是让他不胜欷歔、无限感慨。

　　换言之，李靖算是结结实实地领教了一回天子的“恩威”——一边是皇恩浩荡，如“慈母之手”化育万物;一边又是天威凛凛，如“钟馗之剑”森冷逼人。李靖在感恩戴德之余，不免惶恐之至，从此在余生中平添了几分临深履薄的戒慎之心。

　　也许正因为此，所以当贞观九年(公元635年)李靖再度出师大破吐谷浑、却又再次遭人诬告谋反时，他就深刻汲取了上次的教训，赶紧闭门谢客、低调做人。虽然史书称太宗很快就把诬告的人逮捕治罪，证实了李靖的清白，可李靖却从此“阖门自守，杜绝宾客，虽亲戚不得妄进”(《旧唐书·李靖传》)。