说到《三国演义》中有名的丞相，大家第一印象一定是曹操、诸葛亮，当问起东吴的丞相是谁，相信不少人一定回答不上来。

　　最近，位于苏州穹窿山景区的小王山，成了不少苏城人关注的焦点，因为相传那里埋葬的“顾氏三贤”，其一就是三国中的吴国丞相顾雍。清道光顾震涛所著《吴门表隐》以及苏州《木渎小志》均记载，顾雍和西汉时的吴侯顾贵、南北朝时期的顾烜，同葬在小王山。

　　这“顾氏三贤”是何关系?他们为什么会同葬在一起?在历史长河中，他们分别书写了哪些传奇故事?

　　东吴大帝孙权曾跪拜顾母祝贺

　　顾雍是三国时期吴国孙权的第二任丞相。自黄武四年(公元225年)六月至赤乌六年(公元243年)十一月，他担任丞相长达近19年之久，是吴国任职时间最长的丞相。

　　根据江南顾氏研究学会会员、顾雍第56代后人顾俊荣提供的资料显示：顾雍(公元168-243年)，字元叹，吴郡吴县人(即苏州)。顾氏是江南名门望族，顾雍从小聪明机灵，少年时曾师从因避怨而隐居于吴的东汉文学家、书法家蔡邕(原名蔡雍)学琴与书法。蔡邕对顾雍的才华十分赏识，认为将来必定有所成，于是将自己的名字相赠。

　　弱冠之年，顾雍即由州郡官吏表举推荐，开始步入仕途，屡有建树。后他累迁大理奉常，兼领尚书令，总揽直接对君主负责的一切政令，并被封为阳遂乡侯。

　　黄武四年(公元225年)五月，当时的东吴丞相孙邵病逝后，谁来继任一时成为公众关心的焦点。当时，呼声最高的是东吴开国元勋张昭，但是，孙权经过一番反复权衡，却任命顾雍为丞相。

　　顾俊荣称，根据史料记载，隋朝开考科举以前，朝廷官员都由世族豪门子弟担任。顾雍的六世祖顾琮，汉代时做过尚书。四世祖顾奉，做到颖川太守，顾家在吴地很有影响，因此让顾雍出来当丞相，就有了宗族的威望。而且顾雍任地方官时，所到之处都有政绩，显现出政治才能。此外，顾雍温文儒雅，处世为人低调。就拿顾雍升官封侯那次来说吧，碰上这事，一般人都会喜形于色，急于告诉他人，而顾雍不声不响，家人竟然一点都不知道。就冲这些，孙权也要让顾雍来当这个丞相。

　　顾雍当丞相后不久，孙权带领朝中大臣亲自前往祝贺，并当众在大庭中跪拜顾母：“恭祝老人的儿子荣升丞相!”几天后，孙权又叫太子到顾宅去庆贺。

　　在顾雍的精心辅助下，吴国在不长的时间内出现了全面兴盛和繁荣，人称他为“东吴名相”。

　　顾雍的丞相风格和诸葛亮截然不同

　　当上丞相后，即使与孙权单独相处时，顾雍也十分注意君臣之礼。他经常察访民间疾苦，提出了不少适当而有效的办法，功绩不小，但他从不居功自傲。他常将了解到的情况及自己的建议主张，暗中报告孙权，如果被采纳，功劳则归于孙权;如果不被采纳，始终不泄露，没有第二个人知道，因此赢得了孙权的器重和信任。

　　但顾雍并不是一味迎合，在有关国家大事及大是大非的原则问题上，他虽然讲话时表情仍很顺和，态度则明朗，从不妥协。

　　顾雍善于思考，经过深思熟虑后提出了许多政见主张，孙权对他可以说是言听计从，连两朝元老、辅国将军张昭“法令太稠，刑罚微重，宜有所蠲损(减免)”的陈奏，孙权也要询问顾雍，得到证实后才实施。平时，孙权常派中书郎到顾雍处咨询国事举措，顾雍认为可行的，便会立即与来访者相互商量，反复研究推敲，并设宴接待;如果不合意，顾雍即正色改容，默然不言，来访者见此即告退回去。孙权对此则毫不介意。

　　“宰相肚里能撑船”说的就是他?

　　赤乌初年，吴国发生了一件轰动朝野的政治大案。当时有两个担任朝廷中书官职的人，分别叫吕壹、秦博，负责典校各官府及州郡文书，掌管传宣诏命权力。他们的职级并不太高，但正巧当时孙权试图以经济问题为突破口进行吏治整顿，所用之人正是这二位。而吕壹、秦博小人得志，居然作威作福起来，一点儿小事就上纲上线，常常夸大案情，诬陷诋毁大臣。

　　太子孙登带头反对吕壹、秦博，丞相顾雍等人都向孙权检举揭露，被压抑的朝廷重臣也纷纷出来说话，大将军陆逊、太常潘濬“同心忧之，言至流涕”，潘濬甚至想用剑去刺死吕壹，以除国患。朝野上下一片反对，孙权迫于压力，只得拿吕壹开刀。吕壹被罢官免职，“收系廷尉”。

　　顾雍亲自前往提审，吕壹也曾诋毁过顾雍，但在审问罪状时，顾雍仍和颜悦色，临走时，他还问吕壹还有什么话要说的。吕壹叩头无言，自知罪孽，心服口服。与顾雍一起去的尚书郎怀叙恨透了吕壹，当面痛骂并污辱，顾雍马上制止，责怪道：“官有正法，何至于此!”此事过后，顾雍也被后人颂称“宰相肚里能撑船”。当然，这只是其中的一种说法。

　　孙子醉酒被罚“背向壁卧”思过

　　《世说新语》记载，顾雍教育子孙十分严格，他的儿子、孙子都为官一方，颇有政绩。爱子顾邵被派到豫章做太守，由于操劳过度染病而死。消息传来时，顾雍正在和手下的人下棋，他双手紧握，指甲都把手掌刺破了，血滴在棋盘上，但神色不变落子依旧，还是坚持把棋下完。等客人都走后，他才忍不住用毛巾捂住脸号啕大哭。哭完，愁容散去，神色自若，像没有事一样。

　　顾俊荣说，顾雍身居高官，除了自身清廉公正外，对家人也能严加管教。有一次，孙权侄女出嫁，女婿是顾雍的外甥。顾雍父子及孙子顾谭前往庆贺，参加喜宴。当时，顾谭的官职是负责选拔官吏的选曹尚书。那天孙权也非常高兴，所以众人都十分尽兴。顾谭喝了很多的酒，一副醉醺醺的样子，曾多次起身跳舞，而且跳个不停。

　　顾雍见顾谭喝醉了，虽气怒，但因考虑场合与情面，当场不便发作。第二天一早，他就将顾谭叫去，严厉责斥，警告顾谭下不为例，并罚“背向壁卧”，足足一个时辰，才允许他离开。

　　根据记载，公元242年，顾雍染病，第二年十一月病故。孙权着素装亲自吊丧，谥曰肃侯。孙权死后十多年，景帝孙休下诏称“故丞相雍，至德忠贤，辅国以礼”，并封顾雍次子承袭爵位为醴陵侯。吴国末年，陆凯称“汉有萧(何)、曹(参)之佐，先帝有顾、步(骘)之相。”可见，顾雍在东吴历史上的影响。

　　他是所有顾氏的祖先

　　“顾氏三贤”之顾贵

　　史料上对于西汉时吴侯顾贵的介绍并不多。在《吴门表隐》中，针对顾贵有这样的记载，“汉元鼎五年，从路博德击南越，功封吴侯，始居于吴郡横山。山东范县有顾城，贵所筑也。”

　　顾俊荣说，顾贵是顾氏的迁吴始祖，说到顾贵的身世，则不得不提越王勾践。越王勾践的第13世孙摇被封东瓯王位，国号东瓯(号东海王)，封地乌程(今温州一带)。王位传到14世孙安朱这代，封其为顾余侯，自此顾姓诞生。东瓯王位实行世袭制度，安朱之后又传了四代，传到了顾建手里。顾建生有三子，长子顾省，史籍无考，且无后嗣。次子顾贵继承父兄之职。

　　汉建元三年(公元前138年)，东瓯王位传到了安朱第四代后人时，其部族开始受到闽越的进攻，于是向汉求援。汉政府派兵支援，闽越闻讯即退兵。迫于闽越的压力，东瓯这支越人向中央要求内迁，汉武帝就封其为驰义侯，迁其部众于江淮地区。

　　汉武帝元鼎五年(公元前112年)，因协助征伐其他叛汉越人部族有功，顾贵受封为吴侯，居处于姑苏。自此，江南顾氏便在此生根，顾雍就是顾贵的十四世孙。

　　顾俊荣说，在研究顾氏源流时，他们统计出全球90%以上顾姓人士的祖先均在苏州，顾贵便是这所有顾氏的祖先。

　　他是中国“钱币学鼻祖”

　　“顾氏三贤”之顾烜

　　南北朝时期，著有我国第一部钱币学著作《顾烜钱谱》的顾烜，被尊为“钱币学鼻祖”。他便是顾雍第十二世孙。

　　顾烜，字信威，南朝萧梁吴郡人，先后任临贺王正德记室兼吴郡五官椽、建安令等职，赠侯爵。记者查阅相关史料记载，顾烜在世时为萧梁治国出过不少有益的主意，在道德观念上崇尚儒家学说。虽未见史书为顾烜专门立传，但在史书经籍、艺文志中录有他的著作。

　　顾烜在学术上的贡献莫过于他编著的《顾烜钱谱》，原书钱谱一卷、钱图一卷。《顾烜钱谱》(下文简称“顾谱”)虽已佚于明末清初，今未见有辑、刊本或钞本传下，但由于“顾谱”历来为众多的钱著引用，特别是南宋洪遵《泉志》，书中引“顾谱”论钱多达四十二处，使今人还能读到许多顾烜论钱的原话。汇合这些“顾谱”钱论，“顾谱”辑佚本已编入《中国钱币文献丛书》，虽不能见“顾谱”全貌，尚可知其基本内容和研究方法，使今人可体察到中国钱币学创立时的概貌。

　　“三贤”相隔数百年

　　为何葬在一起?

　　然而，顾贵、顾雍、顾烜这三贤隔了这么多代，前后相差数百年，为何会葬于同一山头呢?

　　“小王山名字的由来，与顾家有着不解的渊源。”当地一位八旬老教师金云良介绍，顾贵葬于此地后，当地百姓为了纪念这位王侯，便给此处土丘取名“小王山”，又称“小黄山”。此山远看似金牛卧睡，腹地平坦，风水很好，于是小王山也就成了顾氏家族墓地。后来，顾雍也葬于此山，因为顾雍曾在山顶坪石上抚琴长弹，祭拜先祖，被后人传为美谈，因此小王山又叫“琴台山”。到了南北朝，顾烜也葬于小王山。

　　曾当选苏州市政协委员的邹志谅则认为，由于最早落葬的顾贵是王侯，奠定了小王山作为王侯墓地的基础。此后，顾氏后人中位及王侯者才可安葬于此。“也有可能当初山上远不止这三位先贤的墓葬，但是在历代的战火硝烟中，顾墓地面被大肆破坏，后人只为最有影响的三位顾氏祖先立碑，才形成了现在的三贤墓。”