“阮亭先生官扬州，江淮山水无不搜。最爱旧京多古迹，公余辄作金陵游。燕子矶边每停棹，凤凰台上几登眺。雨花木末恣扶筇，桃叶青溪仍垂钓。城南牛首与献花，城北摄山复宝华。皆因僻远不曾到，见人惆怅还咨嗟。今年五月迁官去，重访金陵旧游处，拾遗补缺谐素心……知君厌听俗人语，为赋金陵五峰行”。“阮亭”即王渔洋(1634——1711)，名士禛，字子真、贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东桓台人。从他留下的诗来看，他对南京似乎有种特别的钟爱。

　　清初文坛的领袖人物

　　王渔洋为清初文坛的领袖人物，他是中国历史上颇为少见的，既能在官场上叱咤风云，又能在诗词创作上取得辉煌成就的人物。

　　当时人陆昕曾这样称赞王渔洋：“辞章之美，比于柳子厚。”柳子厚何许人也?是唐宋八大家之一的柳宗元。将王渔洋与柳宗元相比较，足见王渔洋在诗坛的地位。

　　王渔洋被尊为诗坛圭臬、一代正宗。他首创论诗“神韵说”，以清新平淡的风格取代了遗民诗凄清愁怨的格调，对当代和后代都有很大影响。

　　王渔洋虽然诗名鹊起于扬州，但他与南京颇有渊源。他一生多次来过南京，遍访胜迹，留下脍炙人口的游记及诗作。

　　燕子矶题诗传为佳话

　　顺治十七年(1660)，王渔洋到扬州做起了“推官”，“推官”说白了就是基层司法官员。这一年的八月，王渔洋来到金陵。这是他第一次踏上南京的土地，这一次来是因为科举乡试，王渔洋被委任为同考官。

　　闲暇之余，王渔洋登上燕子矶，看着滚滚不息的大江，想到了明朝的覆亡，他感慨万千，诗意正浓，于是，留下了数首诗作。令人意想不到的是，王渔洋在燕子矶题诗的消息，传播的速度极快，第二天就传遍了整个金陵城。生活在这里的十多位大明遗民诗人，纷纷倡和，此事传为佳话。

　　第二年，即顺治十八年(1661)，王渔洋“以谳至”，也就是因为审判的原因来到金陵。公事之余，王渔洋先后赴乌龙潭、灵谷寺、瓦官寺及城南的高座寺、长干寺等地探幽访古。

　　这次来金陵，王渔洋请人画了一册《青溪遗事》。

　　有一次诗人雅集，好友陈其年看到《青溪遗事》画册后，兴致勃勃在画上题诗，王渔洋见状又填写了小词八阕。

　　王渔洋新作问世，激起千层浪，一时江南名士和者甚众。这些暂居在金陵的遗民诗人，把王渔洋的诗韵作为标准，纷纷陶醉在王渔洋的诗韵中浅吟低唱。其实，不仅在清代，即使到了民国，文人们仍然钟情于王渔洋的诗韵，题诗时，还念念不忘以和王渔洋诗韵为题做诗。

　　结集成《金陵游记》

　　王渔洋第三次来到金陵是康熙二年(1663)十月，再一次登临燕子矶时，他写下游记《登燕子矶记》。他在《登燕子矶记》中说：“矶上有祠，祀汉寿亭侯。”汉寿亭侯，也就是三国时期的关羽。

　　翻开王渔洋的游记，可以找到古人在燕子矶留下的题刻，如：“天空海阔”。这个题刻是明代大司马湛若水所题，在这四字题刻旁，还有湛若水的诗刻和明代杨继盛的《绝句》、明代画家文徵明之子文寿承题写的《关祠颂》及陆五台《谒祠诗》等。可惜的是，如今这些题刻，已经难觅踪迹了。

　　康熙三年(1664)五月，王渔洋第四次来到金陵。这一次王渔洋写下了《游鸡鸣山乌龙潭诸胜记》、《游钟山灵谷寺记》、《游金陵城南诸刹记》、《游瓦官寺记》、《雨登木末亭记》、《六朝松石记》、《夜登弘济寺观石壁记》等七篇游记。这些游记篇幅都不算长，王渔洋遂将这七篇游记与《登燕子矶记》结集成册，并取名《金陵游记》。

　　南京的名胜实在太多，以至于王渔洋来了四次，还是有一些名胜不曾游览，如：牛首山、献花岩、栖霞山等，这也让他一直记挂在心。

　　为南京留下宝贵资料

　　康熙四年(1665)，王渔洋内迁礼部。为使自己不留遗憾，王渔洋利用内迁的间隙，与好友方文一同游历了此前“皆因僻远不曾到”的牛首山、献花岩、栖霞山和句容的宝华山。在游历栖霞山时，王渔洋写下了《送楚云和尚还栖霞》、《栖霞天开岩观禹碑》、《中峰涧》、《雨夜宿德云庵》、《德云庵早起》等诗和《游摄山记》，被收录于《摄山志》中。

　　除了这些作品外，王渔洋还留下了《秦淮杂诗》、《清凉寺》、《石头城早发》及描写六合的《皇厂河》、《瓜步道上作》等。这些作品收录在王渔洋的《白门集》和《白门后集》中，“白门”为南京的别称，这些作品广为流传的同时，也为南京留下了不可多得的宝贵资料。

　　多年以后，王渔洋在《送马生归金陵》　一诗中写道：“随身钵袋与军持，惭负年年白社期。君到献花岩畔去，为予一谢懒融师。”可见其对金陵感情之深。

　　王渔洋赋诗极丰，他的诗旖旎风华，情致绵密。如此频繁的出游，使王渔洋的名声和诗作迅速传播江淮，乃至全国。这种看似平常的游历活动，客观上为王渔洋流传诗作、迅速提升人气，奠定了坚实基础。以至于天下士子，莫不仰之如泰山，翕然“奉以为宗”，甚至尊他为清代第一诗人。