富弼(1004年2月13日—1083年)，字彦国，洛阳人，北宋名相。

　　庆历二年(1042年)出使辽国，以增加岁币为条件，拒绝割地要求;次年任枢密副使，与范仲淹等共同推行庆历新政，条上所拟河北守御十二策。庆历五年(1045年)被排挤，出知郓州、青州(今山东益都)。时河北大水，难民四处流亡。富弼动员救灾，以地为食，募数万饥民为兵。

　　至和二年(1055年)与文彦博同为宰相，后因母丧罢相。宋英宗即位，召为枢密使，又因足疾解职，进封“郑国公”。熙宁元年(1068年)入朝，宋神宗赵顼问他如何处理边事，富弼说：“陛下临御未久，当布德惠，愿二十年口不言兵。”

　　富弼多次出使辽国，对西夏情形也十分关注，他认识到辽国“委实强盛”，西夏“日渐壮大”，与古代夷狄大不相同，已是中原文明的劲敌。富弼利用自己对宋、辽、西夏三国关系的透彻了解，助宋朝撬开辽夏同盟，使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定下来。

　　熙宁二年，再度复相，因反对王安石变法，又求退，出判亳州(今安徽亳县)。拒不执行新政青苗法，声称“新法，臣所不知”。后退居洛阳，仍继续请求废止“新法”。

　　元丰六年(1083年)去世，享年八十，临终前上书神宗割地于西夏，已达到修兵息民。谥号“文忠”。

　　北宋名相富弼是怎么死的

　　元丰六年(1083年)八月，富弼去世，终年八十岁。亲手封存遗奏，让他的儿子富绍庭敬献给朝廷，大致内容是说：“陛下即位的时候，正是邪臣采纳进言任命官员的时候，听受不适宜，致使陛下失聪误明，逐渐养成祸患。如今上自辅臣，下到士人，都害怕祸乱图谋利益，长久以来成了一种败坏的风气，忠诚正直之言，不能再让陛下听到。臣下年老害病将要死了，还有什么要求呢?只是不忍心陛下辜负圣明，于是倾尽肝胆，希望陛下哀惜怜悯愚臣，对愚臣之议加以采纳。

　　去年永乐之役(1082年，北宋与西夏的永乐城之战)，士兵和百姓死亡之人达数十万。如今长期战争没有停止，难道能讳言过失，由于失败感到耻辱而不考虑挽救当时的祸患吗?天地是最仁慈的，难道会和羌夷较量曲直胜负吗?希望归还侵占的土地，停止战争让老百姓得到休息，让关、陕之间，慢慢地产生生机。加上陕西又设置保甲，修葺教场，州县都实行，势头犹如星星之火形成燎燃之势，人人都惶恐害怕，很难再任用，还不如罢免停止来怀柔安抚。臣下所陈述的事情，都是对于国事的济助立竿见影的。至于最重要的道理，则在于圣人的遗教，以及所用的是君子、小人的辨别。陛下审查观看天下形势，难道认为不值得担忧吗?”

　　宋神宗看完上奏感到震惊痛悼，停止上朝三天，由宫中发布祭文致以祭奠，赠太尉称号，谥号为“文忠”。

　　元祐初年(1086年)，富弼配享宋神宗庙庭。宋哲宗亲自篆其碑首为“显忠尚德”，让学士苏轼撰文刻写。绍圣中，章惇执掌朝政，说富弼得罪神宗，免除了他配享庙庭的资格。到靖康初年(1126年)，宋钦宗诏令恢复过去的典制。

　　康熙六十一年(1722年)，富弼与历代功臣四十人从祀历代帝王庙，当时北宋诸臣入祀的还有吕蒙正、李沆、寇准、王曾、范仲淹、韩琦、文彦博、司马光。

　　北宋富弼的墓地在哪里

　　2008年6月，洛阳市第二文物工作队在对位于王城大道东、陇海铁路北史家屯村的一处建设工地进行考古发掘时，发现了一座造型特别的大型石椁室穹隆顶砖室壁画墓。从墓中发掘出一方1.4米见方、厚35厘米的青石墓志，墓志全文7000多字，由当时的资政殿学士通仪大夫韩维撰文，端明殿学士兼翰林孙永书丹。墓志盖撰文者为宋代名相司马光。这是中原地区迄今出土的一方尺寸最大、志文最多的墓志。根据墓志内容，墓主人就是北宋名相富弼