族谱网 头条 人物百科

解密:田常是如何作乱于齐的?田常是怎么死的

2019-10-14
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:2433
转发:0
评论:0
解密:田常是如何作乱于齐的?田常是怎么死的,田常,也叫做“陈成子”是初秋时期齐国的大臣。常常采用“大斗借出小斗”的收进方

  田常,也叫做“陈成子”是初秋时期齐国的大臣。常常采用“大斗借出小斗”的收进方法来争取民众的赞同。后来要杀害齐简公,拥护齐简公的弟弟齐平公,自己任命为相国,扩大自己的封地,诛灭大臣中能力较强的人。“田常欲作乱于齐”这则典故就是来自于此,那时候的田常准备在齐国进行造反,但是又顾虑四大家族的强大势力,于是打算调过头,准备调动军队攻打鲁国。鲁国也正是孔子在的时候的国家,孔子听说田常要攻打自己的国家,便对他的众多弟子说:“鲁国,是我们祖先在的地方,是我们大家的家,国家如今受到为难,我们为什么不采取行动呢。”之后子路、子张、子石请求前去出使齐国,但孔子并没有答应,而是让子贡前去。

  子贡出发到齐国见到田常,并跟他说攻打鲁国是不明智的的选择,鲁国很穷,城墙都是很薄很矮的,土地不像是那么的整齐,况且鲁国的君王不施仁政,大臣虚伪,军队懒散,一点也没有军队的样子,所以你攻打了也并没什么用,还不如去攻打吴国,吴国各方面的情况都要比我们鲁国强得多,还容易攻占。田常不以为然,似乎有些怒了:“你说的不容易,在外人眼里是容易的,你又何必告诉我这些话?”子贡利用强国和弱国之间力量与权力对比讲给他听,似乎田常有些动摇了,但又害怕自己国家的臣民怀疑,于是子贡趁机说:“你可以先按兵不动,我出使吴国,劝说吴王救援鲁国在讨伐齐国,你就可以带兵与吴国交战。”于是田常答应了这样做。

  “田常--有才之士当为知己死”每每写到这一类人物时就会充满争议,我明白我们的国家已经失去了这样的人物,最后的将士也在辉煌的下断送了性命,而我们还在麻木的苟活中沉睡。田常,一位曾经带着鄙夷的眼光打量秦国,用嘲讽攻击着秦国百年来的混乱和落后。他想要看到秦国的恼怒和唾骂,然而秦王是静默坚韧的的君王,于是田常选择用自己的鲜血来宣扬秦国君王的坦诚。

1.png

  历史故事回味无穷,但到底田常为什么会自杀,不自杀不行吗?从历史情节上看,秦公并没有要杀他的意思,反而在听了他的一席话之后,非常的欣赏他。那会的他明明可以完全离开秦国,可是他并没有这么做而是选择了自杀。有人就会质疑,表示非常不理解他的做法。方法之多,为什么会选择自杀来结束自己的生命。但如果要归根结底,肯定还要追溯到“士及其精神”。究竟什么是“士”,什么又是“士精神”。孔子曾今说过:“士不可以不弘毅,任重而道远。”从很多古诗集里就能就能看得出,“士”的做人原则就是“舍身取义”,一个合格的士就应该具备百折不挠,坚强顽抗的意志,情况紧急时能献出生命。在古训的回味下,回过头再看看田常,他的做法不就是“士”的表现吗?田常身为将领几番捉弄贤士,还离间秦国将士离开秦国。但这些秦公并不在意,还被他所做的《非秦九论》所折服,因此田常自觉惭愧,用自己的生命成就秦公的仁,彰显秦公的大义。



免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 三纲五常是什么?三纲五常是谁提出的
三纲五常是什么?三纲五常是谁提出的三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书,但最早渊源于孔子。“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲、五常这两个词,来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容,它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论,对五伦观念作了进一步的发挥,提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为,...
· 瑶族的养生文化瑶族人平常是怎么养生的
在历史上,瑶族人民在预防医学方面也总结出丰富的经验。如瑶族先民很早就认识到某些疾病是可以互相传染的,当隔离了病人或焚烧其尸或迁徙其居,就能预防某种疾病的传播。《开建县志》:瑶族“惧患痘,有出而染者,不得复入”。在《阮通志》中有这样的记载:“有病殁,则并焚其尸徙居焉”。瑶族对天花等烈性传染病,“采取严禁天花患者回归原来材寨居住的方法,将病人与居民隔离开,以减少这种疾病的流行”。瑶族的村规民约,也反映了瑶族预防医学历史的又一个侧面。如《瑶家河规》中规定:“不能乱倒杂物污染河水”。瑶族的“石牌”中也有关于不得乱放药毒鱼的规定。这都说明了瑶族人民在与疾病作斗争中很早就认识到疾病可以传染,用隔离或消灭传染源的方法可以制止传染病的流行,用预防的方法可以减少疾病的发生,并采取了简单易行而有效的隔离方法及地方法规性的环境保护措施。瑶族人民就是将防与治紧密地结合起来,从而保证了本民族的健康、繁衍,也为人类的...
· 所谓“圣人”:常常是被人玩儿弄的对象
任何一种思想,如果“伟大”到谁也不能说一个不字,就会成为束缚人们思想的缰锁。这时,尽管倡之者可以禁止、焚毁别人的书籍,甚至以功名利禄相诱,以坐牢杀头相胁,人们还是可以找到发泄的途径,最简单的就是拿圣人或圣人的思想、语言开涮,在玩笑中,把它的神圣性瓦解。本文原载于《炎黄春秋》2005年第4期,原标题为“玩儿圣人——精神现象零拾”圣人是至高无上的。对圣人应当规规矩矩,毕恭毕敬。但若不是诚惶诚恐佩服得五体投地,就会发现,所谓“圣人”,常常是被人玩儿弄的对象。孔夫子是称过圣、封过王,被当作“万世师表”的。很长一段时间里,人们读书读的孔夫子,考试考的孔夫子,文章写的孔夫子。只要你把孔夫子那几条“语录”记得滚瓜烂熟,而且能以孔子之是非为是非,做成文章,多半可以闹个“师长旅长”干干。如果你敢发表同孔夫子不同的意见,那就是非圣侮法,不杀头就算便宜。不过,任何一种思想,如果“伟大”到谁也不能说一个不字,就会...
· 小邾国历史:小国贵族们的日常是怎样的?
提到两千多年前的春秋战国时期,大家会想到什么?春秋五霸,还是战国七雄?诚然,这些当时的大国,是那段历史舞台上最闪亮的明星。但可以想见,从当年周武王“八百诸侯会盟津”,到春秋时期的大小诸侯国一百四十余,再到战国时期七雄之外的“泗上十二诸侯”,在大国的缝隙里,总还是有数量更多的中小国家点缀其中。这些小国,同样也是这场绵延五百余年的历史大剧的重要组成部分。今天,咱们要跟大家介绍的,便是这样的一个小国的故事。她的名字,叫做小邾国。山东古国地图,小邾国在这里一、曹姓始祖,邾分三国既然要跟大家介绍小邾国,那么首先要说的应该就是她的来历了。毕竟,即便只是这个小国的名字,都会带给一部分朋友困扰吧。嗯,这个字念[zhū],小邾[zhū]国。小邾国国君的世系,最早可以追溯到传说时代的颛顼高阳氏。据《世本》记载:“高阳生称,称生卷章,卷章生黎。吴回氏生陆终,陆终娶于鬼方氏之妹,谓之女嬇。生六子……五曰安,是为曹...
· 冈田以藏最后是怎么死的?关于冈田以藏的评价如何
冈田以藏出生在土佐藩(现高知县)城下的一个乡士家庭。他的父亲本是一名身份低微的足轻,用尽积蓄才购买了乡士的身份。土佐藩的身份等级制度十分严苛,为了提高地位,增加出人头地的机会,花钱购买乡士身份的人并不少见,坂本龙马家的乡士身份也是花钱购得。两人虽同是土佐乡士出身,但冈田以藏选择了和坂本龙马截然不同的道路。冈田以藏年幼时家庭贫困,他只能自己用木刀来练习剑术。后来,他的家庭经济情况稍稍改善,家人便把他送进麻田勘七的道场学习。他虽然显露出不凡的天赋,但同门鄙视他的出身,他不堪受辱,于是很快退学。冈田以藏在18岁那年进入武市瑞山的小野派一刀流剑术道场,从此,他的人生便和武士瑞山紧紧捆绑在一起。冈田以藏刚入道场时,武市瑞山觉得他仅仅是一个沉默寡言的乡村少年。但没过多久,武市瑞山便发现了这名少年身上的剑术天赋。武市瑞山认为他是可造之材,对他进行了特殊指导。在等级森严的土佐藩,只有藩主山内家的谱带武士才...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信