二十余年前的美国女作家卡米拉·帕格利亚就在《性面具》中说，“假使女人成了文明的主要承担者，人类今天也许还住在茅草棚里。”当年曾引起学界轩然大波。书中写的是男性与女性、社会与自然、文明与野蛮、理智与欲望，以及犹太—基督教与异教的不同文化特点等等关系。她倒不是说女人如何低能，恰恰相反，是女人太懂得享受生活，太能自得其乐了，才不会让自己受二茬苦，吃二茬罪呢，所以也就不会有跟自然与天命博斗的喜好。

　　不过，世事无绝对，史称“断腕皇后”的辽太祖皇后述律氏就是一个例外。

　　辽太祖皇后述律平，名叫月理朵，是著名的辽太祖耶律阿保机的皇后。她的丈夫建立了契丹国(太宗时改为辽)，是个战争狂，述律后也建立了直接归自己统辖的宫廷卫队。特别是在攻陷幽州的战役中，述律平掠其四野，困死幽州的谋略在最大程度上降低了攻陷幽州的成本。刚刚建国这年，太祖就率军攻党项，后方空虚，室韦部乘机来袭。述律后有先见之明，早已派兵埋伏等候，等他们到了之后，领兵大破室韦人。这一仗，使述律后名声大振。

　　述律平开鼓动耶律阿保机干掉八大部落，并把他们全部杀死，斩草除根。最后，契丹贵族由此被全部剪灭。契丹也告别的部落推举制，走向了帝制。

　　这位皇后很有政治远见。幽州节度使派韩延徽为使，向契丹求援，韩延徽进见时不肯跪拜，阿保机大怒，就要动刀子了;述律皇后一看，马上劝道：韩延徽守节不屈，是个好汉，留着有用。阿保机才召来任命为参谋，以后成为左膀右臂。后来，阿保机想攻打幽州，述律皇后力劝不可;义武节度使王处直通过贿赂，要求太祖出兵攻打晋王，述律皇后又力劝不可。这回太祖没有听她的，举兵南下，结果大败而回。

　　马背上的民族，人人能打，不分男女。不要以为月理朵不行，当上皇后之前她帮阿保机抢天下，当上皇后之后她帮阿保机保天下，都是打出来的，本身就是个军事家。尤为值得一提的是，这位皇后干了一件极刚烈的事，逼得再嗜血的男子都低下头，由衷地臣服。

　　公元926年，太祖死，述律平以皇后身份称制，掌握了军国大权。当时有不少元勋重臣不服管制，为了稳定朝局，她以“亲近臣子应追随侍奉太祖”为由，要沿袭老土的少数民族旧例，命令他们为太祖殉葬。在杀了一大批将领之后，述律平又要求更高级别的大臣们殉葬。兆思温反驳她：“亲近之人莫过于太后，太后为何不以身殉?”只见她脸色漠然，挥起金刀，砍下自己的右手。在大家都大惊失色的时候，她把断手放入太祖棺内，说道：“儿女幼小不可离母，暂不能相从于地下，以手代之。”

　　狠，算你狠。经此一对抗，众人均臣服，不过，皇后也再没有杀兆思温等人了。述律平的二儿子耶律德光当上了皇帝

　　对于一个尊贵的女子来说，杀身成仁又有何难，难的是她的当众当机，而且能对自己下这种毒手。

　　我能理解美人鱼为了见一见心爱的小王子，而忍受双脚割裂的痛苦;同样也能理解述律皇后为了国家权力而自残肢体。前者让人爱，后者让人敬。只是，世间女子为情而生、为爱而死，常见;为了权力而牺牲，则不常见。

　　殉葬是原始陋习，少数民族的部落组成的帝国处于文明与蛮荒的进化中间。而述律皇后，借用这种陋习来除掉，包括献上她的一只手，只能说，她等待刀尖已经太久，随时准备为了目的献身。为了权力，嗜杀成性，连自己的命都不在意了——这样的君王，你很难说清对她是尊敬、是害怕、还是恐惧。

　　后来，述律皇后的长孙被拥为帝，她却带着偏爱的三儿子造反，兵败被逐出上京，郁郁而终，而且，还活得特别长。我很想知道，用战争来肯定自己的成就感的皇后，月理朵不知是不是最后一个?