项羽有所谓的“妇人之仁”一直被世人所津津乐道。 特别是项羽在“鸿门宴”上没有杀掉刘邦，更是被当作项羽“妇人之仁”的经典例子。郭知熠先生在《超级厚黑学》中颠覆历史，第一次指出， 项羽根本就没有什么“妇人之仁”，他在“鸿门宴”上没有杀掉刘邦并不是他心慈手软， 而是他根本就没有将刘邦看作他的真正之威胁。如果他有这个远见，如果他在当时将刘邦看作他的真正威胁，他一定会毫不犹豫地在“鸿门宴”上杀掉刘邦。这个项羽所谓的“妇人之仁”完全是子虚乌有的。

　　很有意思的是，据说韩信是第一个说项羽有所谓“妇人之仁”的人。但按照郭知熠先生的考察，项羽根本就没有什么“妇人之仁”，倒是韩信自己才真正具有“妇人之仁”。这不能不说是一个莫大的讽刺。

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　　为什么郭知熠说韩信具有“妇人之仁”呢?

　　在楚汉之争的晚期，韩信已被刘邦封为齐王， 占据原来齐国之地。在这个时候，项羽派使者想拉拢韩信，但被韩信拒绝。而韩信自己的谋臣蒯通，也在劝韩信背汉自立。 在当时的情况下，如果韩信依附刘邦，则项羽就会被灭掉;如果韩信依附项羽，则刘邦就会被灭掉。如果韩信谁也不依附而自立，则将形成三足鼎立的局面。

　　蒯通苦口婆心地劝韩信自立，提醒他“勇略震主者身危，而功盖天下者不赏”。 可是，韩信根本就听不进去。韩信因为对刘邦感恩，最终不肯背叛刘邦。

　　郭知熠先生在《超级厚黑学》中对这一段史实有一段评论：

　　“我们从韩信这里究竟应该吸取什么教训呢?

　　笔者以为，韩信没有听蒯通之言，自然是大错特错。他本可以独立称王，却偏偏要俯首称臣。可是，他不知道他独立会无祸，附人就必招灾的道理。如果他独立，无论是刘邦，还是项羽，都会想拉拢他。如果他帮助一人灭掉了另一人，他自己恐怕也无法保住性命了。

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　　超级厚黑教主说，韩信哪韩信，蒯通明明给你指出了阳关大道，你却偏偏要向鬼门关里跳下去。到时后悔又能怨谁呢?”

　　从这里，我们可以看出韩信的妇人之仁。他因为对刘邦感恩，而不顾自己身处危险。他因为对刘邦感恩，而忘却在政治的漩涡里， 没有什么恩情可言，而只有利益。

　　(顺便提一下，郭知熠在这里强调是在政治的漩涡里，是没有恩情可言的。这个结论不能应用在日常生活中。在我们的日常生活中，确实应该知恩必报。但在权力之下，知恩必报有时会是一件极其愚蠢的事情， 韩信为我们提供了一个非常经典的例子。)

　　为什么在权力之下，没有恩情，只有利益?

　　这是因为当初的施恩者，也是出于自己的利益来考量的。刘邦为什么对韩信有恩?!也就是说刘邦为什么不对李信张信马信施恩?!这个事实不难看出。这是因为韩信对于刘邦有用。如果韩信像李信张信马信那样，刘邦是断断不会对韩信施恩的。既然刘邦是以这个标准来施恩的，那么，刘邦也会以这个标准来断恩。特别是当项羽被灭掉后，韩信将变成刘邦之最大的心腹之患，刘邦就会想千方设百计地除掉韩信了。

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　　“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题”。但有意思的是，“我们”的敌人或者朋友是随着情势，随着时间而变动的。在项羽被灭掉以前，韩信以及各路诸侯都是刘邦的朋友(韩信在成为齐王之后，也一跃而成为一路极具实力之诸侯)。刘邦使用“外部用金刚”(超级厚黑学用语)来联合他们， 其目的是为了消灭项羽。但当项羽被灭掉之后，韩信以及各路诸侯就摇身一变成了刘邦心目中的敌人，只是表面上刘邦没有说他们是敌人罢了。所以，郭知熠说，在政治的漩涡里，在权力的引诱下，没有恩情，只有利益。

　　韩信分不清楚什么是恩情，什么是利益，分不清楚别人对自己施恩的目的。尤其是在蒯通苦口婆心地劝说，并说明利害之后而不悔悟。 正好说明了“妇人之仁”在韩信的心中是多么地根深蒂固啊!