雍正帝的驭人之术是很有一套的。他做皇子时建立了一个智囊团，养了一群谋士。胤禛对这些谋士保持了很深的城府，对他们的忠诚建议和“金玉良言”，不仅不轻易赞成，甚至还时时敲打他们、加以训斥，以显示自己的高明贤良。

　　胤禛常常底气充沛、义正词严，简直就是圣人的化身，这只是一种假象。在权谋社会中，这有时也是一种力量，可以给人带来好名声和更多的支持者。

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　　《雍正王朝》里那位邬先生的原型，其实在现实中是戴铎。而胤禛对于戴铎“十启”的处理，可视为胤禛矫情呵斥下属的经典案例。

　　戴铎是胤禛的一个谋士，这个人做了一件让历史不会忘记的事，就是他在胤禛做皇子时，给胤禛上了“十启”(十份建议)，劝主子去夺取皇位，并献上了自己的一些对策。

　　对于这些建议，胤禛表现出一副高深莫测的样子。戴铎上第一启的时候，是康熙五十二年，正是各皇子争夺皇位的关键时期，在这份报告中，戴铎提出了四个建议：一是要搞好父子、兄弟之间的关系;二是要和臣僚、下属搞好关系，广积人脉;三是不要掺和是非，不要计较小利;四是要多奖掖提拔优秀人才，为自己的未来打造一支队伍。

　　胤禛其实非常相当皇帝，对于这几条中恳建议，却表现出一副淡漠的样子。他的批复大意是：这些话虽是金石之言，但对我却一点用也没有。我若有当皇帝的心，断不会这样行事的，况且当皇帝是一件苦差事，避之唯恐不及，哪里还会主动去追求。像你这样的居心和言语，以后不可再有，慎之慎之。

　　胤禛的这段话即把自己相当皇帝的心思隐藏了起来，又教训了下属。如果传到外面，还可以让人们看到他淡泊名利的圣人形象。这对于胤禛自身的发展来说，是一股力量，有很大的推波助澜作用。

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　　戴铎的第七启写于康熙五十六年，大意是：胤禛要想成就当皇帝的大业，必须找一处练兵屯粮之所。戴铎自陈愿意去台湾，替胤禛屯聚训练，也可为将来之退计。

　　对于这个建议，胤禛又将其驳斥了一通。胤禛说：“我以国士待你，此举比骂我还厉害。你若如此存心，不是非灾，必遭天谴。我劝你好好做你的道罢。”

　　显然，胤禛对戴铎的这个建议很不以为然。其实，胤禛早就在西北边陲放置了自己的心腹大将年羹尧，哪里还用得着戴铎啊?这借势一骂，又给自己的公众形象加了分。

　　戴铎的第九启写于康熙五十七年。戴铎此启主要向胤禛分析了几个王爷的优劣和当皇帝的可能性，他的本意当然是希望胤禛当上皇帝。胤禛批道：“我在京时，如此等言语，我何曾向你说过一句。你在外如此小任，骤敢如此大胆。你之死生，轻如鸿毛;我之名节，关乎千古。我作你的主子，正正是前世了。”

　　这种生气胤禛使装出来的，他这一骂，就把自己不想争皇位的姿态表达了出来，既可以让自己的兄弟们放松警惕，还可以让自己的形象更高大。中国文化讲究不争名利、以义为重，胤禛对下属这样的训斥正好迎合了大众心理。

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　　胤禛继位后，让人把戴铎的“十启”汇编成册，其意是想让后人知道，自己并不像做皇帝，当年戴铎不断地劝她当皇帝，他始终在骂戴铎。

　　雍正帝玩权术的手段很多，不止对“十启”的批判。康熙帝晚年时，内心极度渴望得到皇位的胤禛爱上了佛教。这实际上也是一种掩饰，以在众兄弟面前表明自己无意争夺皇位，放松对手们的戒备。

　　等到继位并把异己排除干净后，雍正帝不仅拜高僧为师，还选刊佛学书籍，展现出虔诚模样。但在现实中，雍正帝的严苛是出了名的。各种史料中记载的“文字狱”，无不诉说着雍正时代的严厉和毒辣。因此，雍正帝信佛也不过是在掩饰自己的残忍，假托慈悲而已。

　　不过，身处在那个时代，胤禛要不是靠着“能装”和继位后的严酷，又怎么击败众多强悍的对手呢?