祠通辞，在《说文》一书中就记载为：春祭曰祠，品物少，多文辞也。意思是说：在春祭的时候多为宣读悼文，没什么祭祀的物品。而祠又分生祠与祭祀祠。现今临安最大的祭祀祠就是坐落在市政府边上的钱王祠，钱王祠不仅是临安的一个地理标志，更是当时吴越文化的一个缩影。现在就跟随笔者的步伐，通过钱王祠里的星星点点，领略钱王这位吴越国最贤明君主波澜壮阔的一生。

　　寻访钱王祠，领略钱王文化

　　钱王祠位于钱王陵园内，大门牌楼上书“钱武肃王陵”几个大字，进入牌楼就可看到钱王祠的主殿，主殿左边是一面行军鼓，每每敲击都如前往当年行军之时千军万马征服吴越，保境安民，右边是一口铜钟，意味着祥和与庇佑。主殿里供奉着钱王铜塑，钱王身着王服，落座于主位，不似佛殿庙堂有随从在左右，显得威严而庄重。

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　　环绕主殿是16幅描绘钱王事迹的图板，在钱王铜塑左右各放着钱氏家谱与钱氏家训。据钱王陵管理处的工作人员介绍说：“现在的钱氏后人大致分为两支，一只为无锡钱氏，另一只为杭州本地钱氏，而这两只后人也是人才辈出，无锡一脉就有钱王三十二世孙，国学教育家钱基博及其子著名学者钱钟书为代表。

　　钱钟书的成就较高，被誉为当世“博学鸿儒”，“文化昆仑”。另外钱穆，钱玄同等人都有很高的文学造诣;而杭州一脉就以“三钱”为代表，像是钱王三十三世孙中国导弹之父钱学森，钱王三十三世孙中国原子能之父钱三强，钱王三十四世孙中国力学之父钱伟长，而其他如钱正英、钱其琛等也都在国内享有盛誉。

　　钱王祠最为吸引笔者的是在主殿后面有一方池塘，取名为州池，用假石及圆石墩排列称当时吴越国的版图，虽及不上秦始皇陵的水银为河，宝石为日月的宏大与奢侈，但也为后人留下了一份宝贵的吴越国活地图，也在跟后人诉说古朴的吴越国可以存立近百年而不衰的原因。

　　钱王陵管理处的李主任对笔者说：“正由于钱王钱镠的保境安民的基本国策，吴越国才存在了72年，历5主。后来降北宋，吴越的末代君主钱俶因为一直臣服北宋，并且臣下之礼十足，赵匡胤、赵光义兄弟都对钱家格外优待，结局比大家熟知的李煜强多了，一直是王爷的待遇。

　　我们知道《百家姓》的第一句就是“赵钱孙李”，《百家姓》是宋代编的，因此第一个姓是赵，国姓，而第二个姓是钱，就是来自钱缪的姓。吴越王钱缪当权之后，保境安民、兴修水利、发展农业、奖励蚕桑、繁荣商业让吴越国的经济有了很大的发展。同时，他又广开言路、重用人才。

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　　为了招徕天下才俊，他还把自己的居室名命为“握发展”。他还重视城市建设和文化事业，当时的杭州城市的拓展和西湖的整理他都花了很大的力气。唐朝末年，藩镇割据，战乱频繁，不久便出现了“五代十国”的局面，中国百姓遭受着战乱的痛苦和兵燹惨烈的破坏。

　　但是，在钱缪统治下的吴越国，由于钱缪坚持实行“保境安民”的基本国策，积极播扬佛教文化，使吴越国的经济、文化都有了很大的发展，人民安居乐业，出现了一副“国泰民安”的景象。钱王建国，保一方平安，钱缪，杭州临安人，字具美。从小就是个孩子王，史书说他长大后“无赖，不事生业，以贩盐为盗”(《新五代史·卷六十七·吴越世家第七》)。

　　也就是说钱缪和黄巢一样，都是私盐贩子(中国自古是盐铁专卖，国家统一买卖，禁止私人买卖，贩卖私盐是违法乱纪)。钱王陵管理处的李主任告诉笔者，钱缪的武功应该不错，善于使枪，也读了点排兵布阵的书，后来便当了兵，混了个小军官，再后来，黄巢暴乱，杀到了临安附近。

　　钱缪认为：黄巢大军数千，而临安的部队倾巢出动也抵不上人家，所以要出奇招。(今镇兵少而贼兵多，难以力御，宜出奇兵邀之《新五代史·卷六十七·吴越世家第七》)因此带了二十个精壮士卒埋伏在敌军必经之路的一个山谷上。而黄巢的先锋部队轻敌冒进。

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　　钱缪搭弓射箭就将敌军将领给射了，然后趁乱杀敌，杀了数百人。这支敌军的先头部队败退后，钱缪认为：埋伏在山谷奇袭的方法只能用一次，等黄巢的大军来了这个办法屁用不顶。于是带着手下赶到了一个叫做八百里的地方，钱缪对路边的老太太说，要是后面有人问，就说临安的军队屯兵八百里。

　　果然，黄巢大军随后赶来，一打听，临安的军队屯兵八百里?黄巢军不知道八百里是个地名，因此一听吓了一跳，说：他们十几个人我们都吃了亏，何况摆了八百里的队伍?于是引兵绕开了临安去了别处。

　　总之，钱缪后来灭了董昌，势力不断扩张，被唐封为杭州刺史、镇海节度使、吴王、越王等，值得一说的是钱缪主政时期，大修水利，因此死后被当地人民称为西龙王，至今，杭州还有很多钱王的传说，笔者小的时候就读过钱王射潮的故事，钱王就是钱缪，射潮，就是射退钱塘潮。