辜鸿铭的婚姻与他自身的观念有很大的关系，因为在辜鸿铭心中，一夫一妻制是不符合时代要求的。他认为工作强度等原因的出现，社会上会有很多的剩女以及怨妇的存在，所以辜鸿铭一直都反对一夫一妻制。　　

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　　辜鸿铭一生中除了原配妻子以外，还有几个小妾。辜鸿铭的原配妻子拥有传统女性的众多特色，温顺、知性、有理有节，特别是她有一双让辜鸿铭十分喜欢的小足。而辜鸿铭与原配的日子过得还是挺好的，但是过了一段时间，辜鸿铭又娶了一个日本女子做小妾。

　　辜鸿铭的小妾是辜鸿铭在一次机缘下认识的，当时这个日本女子来到中国寻找自己的父母，不料被骗，被人拐到了青楼里。后来还是辜鸿铭改变了她的人生，在辜鸿铭了解了她的情况后，辜鸿铭为其赎了身，并给了她盘缠，让其去找自己的父母。但是在一段时间后，这个女子没找到自己的父母，又没有了钱财傍身，于是这个日本女人就做了辜鸿铭的小妾。

　　在这个日本女子去世后，辜鸿铭又娶了另一个青楼女子做小妾。这个女子不仅年轻貌美，还拥有一双深受辜鸿铭喜爱的小脚。

　　辜鸿铭的婚姻也符合他本人的情感需求，另外辜鸿铭对自己的婚姻还是很满意的，他对自己的感情故事以及经历怀着自豪、得意的心情。总的来说辜鸿铭的婚姻还是具有时代特征的，反映了那个年代人们的婚姻观念。

　　辜鸿铭妻子

　　在那个一夫多妻仍被认可的年代，辜鸿铭的妻子也并不是只有一人，而且由于他懂得多国语言，所以妻子也不是仅仅只有自己国家的。　　

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　　首先介绍辜鸿铭的元配妻子。这位元配的名字叫做淑姑，是一位具有当时时代特色的典型的中国女人，也算是辜鸿铭先生理想型的妻子。她的性格十分温和，而且也很贤良淑惠，作为晚清时代的女人，她所受的家教仍然是以夫为天，所以她生活中的所有活动几乎都是围绕丈夫在进行的，她甚至愿意接受自己的丈夫出去潇洒，也接受丈夫娶妾。辜鸿铭先生很喜欢她的小脚，所以，她的脚应该还是被缠得很小了。所以辜鸿铭先生说她是“他白天的兴奋剂”。最后，这位元配妻子为辜鸿铭先生生下了两个女儿。

　　然后介绍一下辜鸿铭的小妾。这位小妾是一个名字叫做吉田贞子的日本女人。她出生在大阪，她小的时候都是一个人在日本，而父母则是在中国的汉口做干货生意。后来她便来汉口找她的父母，但是由于当时战乱斗争十分频繁，然后她就被卖到了青楼。在青楼辜鸿铭先生听出了她是日本人，便与她交谈起来，并将她赎出来，给了她钱让她去找她的父母，最终，这位日本女子没有找到自己父母，辜鸿铭便将她带了回去，最后娶了她成为小妾，她也是一个不错的女子，十分得宠，被称为“晚上的安眠药”。她与辜鸿铭先生生了一个儿子。

　　总体来说辜鸿铭妻子，无论是元配还是小妾，他都是爱她们的。

　　辜鸿铭一夫多妻

　　辜鸿铭一夫多妻指的是辜鸿铭提倡一夫多妻，辜鸿铭是从封建时代过来的人，他本人就有一妻一妾，因此他认为男人多妻是合理的。他的歪理让当时很多接受西方一夫一妻思想的人很难接受，因此有很多人同他辩驳。　

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　　辜鸿铭一夫多妻遭到了一些外国人士的反对。当时有一位美国女子来找到辜鸿铭，辜鸿铭向这位美国女子解释说，“妾”这个字是“立”和“女”构成的，就是说妾是用来被男人在疲倦的时候当手靠的。这位美国小姐非常生气，她说，既然男人可以多妻，那么女人就可以多夫了。辜鸿铭反驳到，一个茶壶可以有多个茶杯，但是一个茶杯岂能有多个茶壶。

　　有几位德国的贵妇到辜鸿铭的府上拜会辜鸿铭，反驳辜鸿铭的言论，她们认为如果可以一夫多妻的话，那么也可以一妻多夫。辜鸿铭问她们，府上代步的是汽车吗?他们说，是。辜鸿铭反问道，汽车有四个轮胎，这四个轮胎都用一个打气筒，你们见过一个轮胎用四个打气筒吗?

　　辜鸿铭的一夫多妻言论遭到了当时很多人的反对。当时的著名人物徐志摩和陆小曼结婚的时候，陆小曼要求徐志摩不要有辜鸿铭的那种茶壶理论思想，陆小曼对徐志摩说，你不是我的茶壶，你是的牙刷，茶壶可以共用，但是牙刷不可以共用。陆小曼用一种新的比喻来反驳辜鸿铭的一夫多妻理论。

　　辜鸿铭对中国旧文化的态度

　　辜鸿铭对中国旧文化的态度是持赞赏态度的。辜鸿铭生在南洋，后来又在西洋学习，并没有接触到很深的中国文化。但是他回到了祖国以后，开始喜欢上中国文化。辜鸿铭认为中国文化是博大精深的，是需要后来人挖掘先人的知识。　　

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　　辜鸿铭在谈论中国旧文化时，认为中国的旧文化里包含着丰富的知识，并不比西方的思想差。西方的思想虽然很华丽，但是并不实在。而西方思想中的一些东西，在中国的旧文化里也是存在的。

　　辜鸿铭指出，像西方的一些新思想，例如“民主”、“自由”在中国的旧文化里是存在的。只不过这些东西需要到一些典籍中翻阅，需要年轻人来接班，学习中国古代的典籍。辜鸿铭认为，西方的一些先进思想从他们自己的古老典籍中找到的，我们中国的古老典籍并不比西方的古老典籍差。

　　辜鸿铭认为，对于庞大的中国来说，旧文化是有着很重要的作用的。他有一次参加华府聚会的时候，当时有一些外国人问他，怎么看待中国的旧文化。他说，拿聚餐来说，中国旧文化里有礼数，那么众人吃饭的时候就可以谦让的坐下，而按照西方的竞争理论，大家都争抢好的位子，那么饭也吃不成了。

　　辜鸿铭对中国旧文化的态度，也有维护的一面。在胡适领导的新文化运动中，辜鸿铭坚决维护旧文化，批判新文化，并且同胡适针锋相对。