唐赛儿是白莲教起义军中相对出名的一支，因其她是女性领导人才更具有传奇色彩。关于唐赛儿结局的说法中，有一项就是藏身尼姑庵。那么唐赛儿究竟是不是尼姑呢?她为什么要藏身尼姑庵?　　

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　　白莲教发源于宋朝时期，到明朝时期已经是支派林立，白莲教自创立时期就有两种极端色彩，向善，即引导民众向善;叛逆，即成为教众想改变社会秩序的一种工具。白莲教具有充分的有群众基础，敛财积蓄，农民武装。因此，有些别有用心的教派会依附于白莲教的名号，才能更好地成事。从根源上来说，他们都是佛教分支，唐赛儿也是佛教徒。

　　唐赛儿所在的北方白莲教分支，依然是崇尚佛教教义的。但是并不能说参加造反的都是尼姑、和尚，唐赛儿至少在她参与造反之前是有家有室的，怎么会是尼姑呢?封建时代的造反运动，如果没有农民的参与是不可能成功的，归根到底，唐赛儿还是农民的代表。

　　那么唐赛儿为什么选择尼姑庵藏身?当时佛教倍受朱元璋的，甚至是敌对灭杀，为了能够保全白莲教，想钟鸣鼎盛的建立道馆是绝不可能的。只能化整为零，通常几个人就成为一个道观，且没有了道观建筑的符号，便于躲藏。白莲教教众之间极其团结，唐赛儿藏身其中，或者借助其力量，躲避身着飞鱼服的锦衣卫捕杀，也是很有可能的。 

　　唐赛儿为何起义

　　中国的百姓其实特别老实，农民能有一口饭吃就不会走上造反这条道路，他们也不会在乎这是谁的天下，面朝黄土背朝天，没有人愿意造反远离家乡，一般的统治者都不会将农民逼上绝路，动摇自己的统治。一般情况，只有出现在大慌、灾害、战乱时期才有可能出现大规模的造反。但是唐赛儿所处的时间正是永乐年间，制造业水平和国内生产总值都不会让百姓民不聊生，那么唐赛儿为什么要造反呢?　　

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　　唐赛儿造反于私是为了替自己的家人报仇，父亲被抓到卸石棚上去做苦力，丈夫又在讨要粮食时被官府打死，父亲母亲相继悲愤离世，这个世界上就只剩她孤女一人，能够活下去的念想都不复存在。加上她性格从来都是快意恩仇，一怒之下，决定揭竿而起。

　　于公是为了同样境遇的山东百姓，山东在经历了元明之战、靖难之乱之后本身就是一片焦土，浮尸遍野。朱棣为了刺激北方经济，将都城前往北平，在古代，社会生产力不足的情况下，农民、手工业者自然就成为了铺桥修路、开凿运河的主要劳力。恰逢饥荒，山东境内已经是怨声一片，加上贪官污吏又大肆敛财，一些为非作歹的白莲教也干起了打家劫舍的勾当，身为最底层的穷苦百姓已经没了活路。唐赛儿的揭竿而起当然能够引起山东百姓的共鸣，何况山东从来不缺绿林好汉。 

　　唐赛儿是好人吗

　　唐赛儿带领农民起义，给封建统治一大打击，最终让统治者了减轻了对底层人民的剥削。但是因为唐赛儿的失败，导致一批青年女子和农民惨遭横死，那么唐赛儿是不是好人呢?　　

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　　唐赛儿有情有义，这是她能够领导起义军的重要一点，她在没有发起造反之前，她就具有一定的群众基础。精通武艺，战法，胆大心细，嫉恶如仇，这些都是她的优势，她善于把握形势和煽动人心。怒斩来使，坚定了卸石棚寨的军心，杀了敌军将领高风和刘忠。

　　但是唐赛儿也有性格上的缺陷，她组织起义的开端是由于丈夫被杀，一怒之下上了卸石棚，纵有应变能力和武艺支撑，却没有系统的组织训练，做事全凭自己的喜好。

　　在一些观点里，唐赛儿是一个舞妖弄魔的人物，在起义的过程用的都是一些诡异的道法，最终终于触发天怒，落个败落的下场。但是也有一种完全相反的观点，认为唐赛儿在被锦衣卫逮捕之后化身圣母而去，因为唐赛儿最初就是自称圣母在世。持这种观点的，无非是想为以后造反，巩固教内统治创造一个神话。

　　唐赛儿作为一个白莲教造反女首领，对她的评价无论好坏，都是有很强的政治导向性，在信息传播并不发达的年代，口口传述或者文字记录本身就有很强的个人喜好色彩，无论是明史还是野史，都两种统治者力量和武装起义力量的博弈罢了。