佛门向来被认为是化外之地，清净之所。“天下名山僧占多”，不仅好山好水，而且半游离于朝廷之外，所以在古代，大凡惹点事的多半会在落草之外选择剃度。譬如,鲁智深。

　　因为在延安府替卖曲儿的金翠莲父女讨还公道，三拳打死镇关西吃了官司。鲁智深先是投了五台山，把五台山闹得鸡飞狗跳之后，又被智真长老转荐到大相国寺。毕竟是天子脚下，这大相国寺气度不比五台山，等级森严，分工细密，活脱脱一个小衙门。

　　鲁智深的到来给大相国寺的管理层们出了一道难题。一面是鲁智深那些伤痕累累的前科，一面是智真长老“不可推却”的千万嘱咐。而且智真长老的信中说得明明白白，对于鲁智深，必须做个“职事人员”，也就是起码要到管理层。

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　　问题棘手，大相国寺的领导们半天拿不出一个方案。倘若不收留他，不给他一个职事做做，智真长老面子上挂不住;如果真收留了他，给了他个职事，一旦这人撒起泼来，如何能禁?商量来，商量去。最后都寺建议不如让这个新来的和尚去守“酸枣门外退居廨宇后那片菜园”。

　　原因很简单，那片菜园“时常被营内军健们并门外那二十个破落户侵害，纵放羊马，好生啰唣”。

　　商议已毕，方丈把鲁智深叫到跟前，把会议结果向他通报。鲁智深一听老大不愿意，他觉得自己怎么着也应该做个都寺、监寺。这时一旁的首座解释道，这个管菜园的其实跟都寺，监寺差不多，也属于我们大相国寺的管理层。

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　　鲁智深是个资深和尚，不吃他这一套忽悠，依然坚持要做都寺，监寺。于是，边上主管人员接待的知客发话了。

　　“僧门中职事人员，各有头项，且如小僧做个知客，只理会管待往来客官僧众。至如维那，侍者，书记，首座;这都是清职，不容易得做。都寺，监寺，提点，院主;这个都是掌管常住财物。你才到得方丈，怎便得上等职事?还有那管藏的，唤做藏主;管殿的，唤做殿主;管阁的，唤做阁主;管化缘的，唤做化主;管浴堂的，唤做浴主;这个都是主事人员，中等职事。还有那管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管东厕的净头与这管菜园的菜头;这个都是头事人员，末等职事。”

　　知客这一通话可谓石破天惊。

　　粗略统计，这通话里共提到19种不同的职事人员分工，而且大抵可以分为四类。第一类，清闲要职，如维那，侍者，书记，首座等，这类工作不轻易得做，话外之音，不仅要有人缘面子，更重要的是还要有后台;第二类，实权职务，如都寺，监寺，提点，院主等，这类职务因为关系重大，需要资历能力;第三类，主事人员，管理各大部件。如藏主、殿主、阁主、化主、浴主等;第四类，头事人员，分管小事。如塔头、饭头、茶头、净、菜头等。

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　　说到这里，我们不得不感叹大相国寺内部分工之精细。这就好比一个县级市，有市长，有主管农业的副市长，有农业局长，有农业局植保科科长。菜头鲁智深大抵就是这个植保科科长。

　　闹腾了一番，职位没变，依旧是管管菜园。那么起初死活要做个都寺、监寺，坚持要加入管理层第二梯队的鲁智深最后怎么就甘愿沦落成了一个末等职事的小科长呢?

　　原来，这知客还有一段话。他说，老鲁啊!现在把你放到基层主要是为了锻炼队伍，革命工作任重道远，组织是不会忘记你的。接着知客又用他那三寸不烂之舌给鲁智深描绘了一副寺院升迁图“假如师兄，你管了一年菜园，好，便升你做个塔头，又管了一年，好，升你做个浴主;又一年，好，才做监寺。”路线很明确，三年内直逼副处。鲁智深一听，高兴了“既然如此，也有出身时，酒家明日便去”于是像模像样地当起了那个管菜园的科级和尚。

　　以前看《水浒》，总觉得寺庙是最干净的地方，鲁智深是最干净的人。如果连这样的地方，这样的人都无法摆脱中国官场那一套思维逻辑，那么其他地方，其他人就更不用说了。至于最后梁山是反是降，恐怕也就不用笔者多费什么唇舌了。