族谱网 头条 人物百科

《诗》学中“鲁诗学”之开创者,申培公的人生简介

2019-10-14
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1834
转发:0
评论:0
《诗》学中“鲁诗学”之开创者,申培公的人生简介,申培公少时,与鲁穆生、白生及后来成为西汉楚元王的刘交等皆受《诗》于荀子的学生

  申培公少时,与鲁穆生、白生及后来成为西汉楚元王的刘交等皆受《诗》于荀子的学生浮丘伯,秦始皇“焚书”后积压自散去西汉建立后,曾与其师浮丘伯一起见汉高祖刘邦于鲁南宫。后为楚元王的中大夫.

  吕后时,又与楚元王刘交之子刘郢客在长安随浮丘伯学《诗》终业。汉文帝时立为博士,又为刘郢客的中大夫,负责教其子刘戊。刘戊弱位,淫暴,申培公因谏而遭到胥靡之刑,归鲁,退居家教,终身不出门,亦不见宾客,唯王命召之乃往。弟子自远方来受业者百余人(一说千余人)。

  汉武帝即位,其弟子王臧、赵绾为汉武帝重用,欲更张政治,议立明堂以朝诸侯,公车召迎时已八十多岁的申培公入京。申培公对武帝问治乱之事,曰:“为治不在多言,顾力行何如耳。”武帝封为太中大夫。后因崇尚黄老之学的窦太后之干预,王臧、赵绾下狱死,申培公病免归,数年后卒(见《汉书·楚元传》及《汉书·儒林传》)。申培公传《诗》以训诂为教,成为西汉今文《诗》学中“《鲁诗》学”一派。又传《春秋梁传》于瑕丘江公。其著作据《汉书·艺文志》著录有:《鲁故》二十五卷、《鲁说》二十八卷,均佚。清儒马国翰《玉翰山房辑佚书》中辑有《鲁诗故》三卷。

blob.png


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 鲁诗学派创始人申培公,与鲁诗的关系
鲁诗学派创始人申公,名培,申公时期,鲁地(今山东南部)人。申公少年时与刘邦四弟刘交从师齐人浮丘伯学习《诗经》。汉初,申公以弟子师浮丘伯曾在鲁国南宫见过刘邦。汉高祖六年(公元前201),封刘交为楚元王。楚元王就职王国后,用申公为中大夫。吕后时,浮丘伯在长安,楚元王派其子郢客与申公向浮丘伯学习《诗经》毕业。文帝时,闻申公研习《诗经》最精,授官博士。楚元王喜欢《诗经》,诸子皆学《诗经》,申公从此给《诗经》作传,号称《鲁诗》。楚元王卒,郢客继立为楚王,命申公作太子刘戊的老师。刘戊不好学,对申公的要求感到厌恶。刘戊继立为王以后,与吴王沟通谋反,申公等深阻,刘戊不但不听反而把申公等拴系起来,穿上赭衣,于市上举杵舂米。申公感到羞愧,回归故里,以教书为业,弟子达一千多人,其中知名者有王臧、赵□、孔安国、周霸、夏宽、鲁赐、缪生、徐偃、阙门、庆忌。申公讲学,不仅传授《诗经》,还传授《春秋》。申公的弟子瑕丘人江...
· 诗学
分说《诗学》有六分说、五分说、三分说3个分法。五分说把《诗学》分为:以悲剧、喜剧、萨堤尔剧、抒情诗和史诗来初步论述反映现实的诗悲剧的定义,分析,和编写规则史诗的定义,分析,和编写规则应对悲剧和史诗的批判比较悲剧和史诗,和讲解为什么悲剧优于史诗内容不同诗的类型根据亚里士多德的考究,悲剧、喜剧、萨堤尔剧、抒情诗和史诗均是反映现实,但因其三点分为不同的类型:结构(matter)角色(subjects)叙述方法(method)大体考究过“诗”后,亚里士多德对悲剧的认识是:亚里士多德认为悲剧比史诗是更优越的艺术,因为悲剧是包含史诗的元数,也可以用史诗的长短格六步韵律,和是严肃的行动的模仿。表演出的现实模仿,不管是读出来或是演出来,是可以感动情感,制造出可怜和畏惧来净化人们的感情,对社会道德起着良好的作用。通过思虑悲剧的可怜和畏惧,观众也能从这两个情感得到愉悦的美学。悲剧是基于因果、世间的基本秩序,所...
· 钱谦益诗学研究
简要介绍:《钱谦益诗学研究》是2007年7月1日中国社会科学出版社出版的图书,作者是杨连民。图书信息:丛书名:聊城大学博士文库版次:1页数:343装帧:平装内容简介:《聊城大学博士文库:钱谦益诗学研究》以钱谦益的诗学理论为研究核心,以钱谦益的诗学理论形成的原因为研究背景,较为客观全面地考察了钱谦益对诗学的贡献。在钱谦益诗学思想形成过程中,前后“七子”派、归有光及其弟子、汤显祖、公安派都曾起到过直接或间接的作用,从而使他一方面建立起以“经经纬史”、“通经汲古”为指归的“虞山学派”;一方面使他形成了以“诗有本”为核心的诗学理论,即“诗有本源”、“诗中有物”和“诗讲真情”,亦即钱氏自己的“灵心”、“世运”和“学问”的三者的统一。作者简介:杨连民,男,1968年出生,山东省阳信县人。1991年毕业于山东聊城大学,获文学学士学位;1999年毕业于甘肃西北师范大学,获文学硕士学位;2005年毕业于南京...
· 论现代派的知性诗学
【内容提要】现代派对柯尔律治、艾略特、瑞恰慈的知性理论作了广泛介绍与阐发。柯尔律治的智力调谐理论演变为艾略特诗是经验、避却抒情、非个人化的客观理性的理论;演变为瑞恰慈的强调诗对经验中的兴趣、思想中的对立因素的平衡、组织、管理、有序的能力。叶公超诗学是对艾略特、瑞恰慈知性理论的中国化:提倡“扩大错综的知觉”,提倡“古今错综的意识”,比较艾略特传统论与宋诗“夺胎换骨”说。金克木以知性理论评论中国新诗,具有实践的品格。知性理论对卞之琳创作发生了根本变革。卞之琳转向知性的实践使其与转向超现实主义的戴望舒形成了鲜明分界,构成了现代派前后期的分界。如果说象征与意象这两种诗学方法和范畴在20年代中国诗学已经存在的话,那么,知性这个诗学范畴就纯粹是30年代现代派(以下简称现代派)诗学的专利。1933―1934年对柯尔律治、艾略特与瑞恰慈的知性理论之传播及其异同之研究,让此时的现代派在诗学理论风貌和创作特色...
· 诗学与“天生的见解”
【内容提要】文学的真理难以被发现,诗学难以成为科学,这首先是因为我们对于文学具有众多的“天生见解”。所谓“天生的见解”,指的是人们不假思索地搬用到文学批评(理论)中的各种常识和想当然的“观点”。人们不自觉地把作品中的人物当成人格性个体、认为作品是诗人运用艺术技巧表现某个主题(思想感情)的结果。【关键词】天生见解常识人格性个体主题诗学难以成为科学,因为对于文学,人们有各种“天生的见解”。此所谓“天生的见解”,指的是人们不假思索地搬用到文学批评(理论)中的各种常识和想当然的“观点”。“人人都是天生的艺术家”,这句名言有讨好大众的意味。现在说“人人都是天生的文学批评家”,这却是一句老实话。与其说人们自觉运用“天生的见解”,不如说“天生的见解”暗中决定着人们对于文学作品的态度,暗中支配着人们对于文学作品的思维过程。王之焕的诗《登鹳鹊楼》曰:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”有一位...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信