在中国漫长的封建时代，忠君思想始终是士大夫的主旋律之一。

　　千年以来，对于五代十国时期的冯道的评价是越来越低，骂声不绝。仿佛这样一个屹立于官场的不倒翁，就是最大的投机派，仿佛他就应该为国殉，为主殉，而他究竟是什么样的人，那些评论者要么选择性失忆，要么绝口不提。

　　五代是从公元907年黄巢篡位开始，公元960年赵匡胤结束，一共才53年，却存在了五个朝代。其实，在那个时代的人，经历了城头变幻大王旗，活到大宋开国的文臣武将们，哪个没有做过前朝的官，吃过前朝的饭，伺候过几任皇帝?

　　冯道的神奇之处在于，他历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，再加上向辽太宗称臣，却始终占着三公、三师等高位。

　　骂过冯道的人，都认为他早就应该死了，如果有廉耻的话，应该是十次，至少也应该死三次。

　　骂冯道最凶的史学家是胡三省说：“二人(李崧、冯道)历唐、晋，位极人臣，国亡不能死，视其君如路人，何足重哉!”然而胡三省先生也吃过宋朝的俸禄，为何在元朝建立后，也没见自杀殉国?

　　在乱世之中，皇帝尚不能守国，要一个没有兵权的书生怎么样?

　　当石敬瑭坚持要认耶律德光为父，以取得契丹支持时，让冯道去出使契丹。按照后世卫道士的说法，冯道应该拒绝，甚至以死劝谏，然而他却没有，而是痛痛快快上路了。这是最让史学家痛骂的，然而，箭在弦上，不得不发，皇帝不要脸，冯道能做得主吗?

　　最让冯道闪光的时刻，是他第二次去见耶律德光的时候。

　　此时，契丹已经将后晋灭掉，耶律德光睥睨天下，目中无人的与冯道对话：“你为什么来见我?”这因为第一次冯道去见他时，他曾经挽留冯道做官，冯道却以退为进，耍手段逃走了。

　　此时，冯道却恭恭敬敬的回答：“无兵无城，怎敢不来?”

　　耶律德光对他很不屑一顾的说：“那你这老东西，是个什么样的人?”

　　冯道坦然而又淡定的说：“无才无德，痴顽老子。”

　　几句卖萌而又无节操的话，才让耶律德光有了一丝笑意，问到了正事：“那你看天下百姓如何救得?”

　　冯道盯着这位契丹皇帝，一字一句说道：“佛祖都救不得了，只有皇帝您能救。”(此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得)

　　听完这句话，耶律德光才真正感觉眼前这个老头子，并非自己想象的毫无廉耻，只求苟活的庸碌之辈。他周旋于帝王之中，以自己微薄的力量，拯救苍生，救助万民。百姓因为他这一句话，得到了耶律德光的重视，不再，也视为自己的子民而好生对待。

　　他又和赵延寿暗中庇护，中原百姓没有不为之感念的。

　　也许有人会说，这是偶然之举，不是他的本性。然而，冯道是当时举世闻名的君子。在他守孝期间，附近遭遇了饥荒，他将自己的俸禄全部拿出来赈济乡民，自己却住在茅草屋，连房子都舍不得翻新重盖。当地官员为了巴结他，私下送他财物，他却不收一分一毫。

　　在与后唐庄宗李存勖攻打天下的时候，是冯道为数不多的随军经历。他与士兵们一起同甘共苦，吃喝都和仆人一起，完全没有分别 。

　　当时的军队，每每攻下一城，都大肆劫掠财富和美女，然而冯道却从不参与。同僚将抢劫过来的美女送给他，他都不要，如果实在推脱不过，就找地方让她们住下，等到时局安定一些，就为她们物色人家。

　　当时有人挑衅他，牵头驴上面贴着他的名字，手下人都义愤填膺，他却不足为意，一点都不在乎。难道，他怕皇帝，还怕这些百姓吗。

　　试问这些事情，在当时，在后世，在那些对他口诛笔伐的人中，又有几人能够做到?

　　骂一个人是小人很容易，质疑一个人的品性也很简单，但这些卫道士们，养着无数的女子，养尊处优活经历王朝更替，为何对一个在乱世之中的君子如此苛责?

　　冯道最后是因为劝谏后周皇帝柴荣北伐而惶恐不安去世，此时离陈桥兵变还有六年时间。相信如果赵匡胤建立北宋，还是会需要他，因为他确实比一些伪君子要强太多了。