族谱网 头条 人物百科

最上义光有哪些趣闻轶事?有着哪些典故

2019-10-14
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1903
转发:0
评论:0
最上义光有哪些趣闻轶事?有着哪些典故,义光本人常常说到‘大将与士卒就有如一把扇,主要为大将,骨干为物头,总势就如(

  义光本人常常说到‘大将与士卒就有如一把扇,主要为大将,骨干为物头,总势就如(扇)纸。因为无论欠缺哪一项都会变的不能用,所以士卒就有如我的孩子一般’(大将と士卒は扇のようなものであり、要は大将、骨は物头、総势は纸だ。どれが欠けていても用は为さないのだから、士卒とは我が子のようなものだ)。从中或许可以看出他对于家臣团与士兵的看重,而义光的家臣团与后来投奔的降将里,也极少人有传出从主家出奔到他家的事迹。

  义光据传也是个武勇非常优秀的人物,据传义光5、6岁时外表就已经看起来像12、13岁,16岁的时候已经可以抬的动7、8个人才能够抬起的巨石(目前山形县藏王地区还留有一颗相传是义光抬过的巨石)。16岁时,义光与父亲义守两人带者少数随从一起去高汤温泉(现在的藏王温泉)泡温泉,而在进行狩猎与晚上宴会过后,父亲义守与随从大都喝个烂醉时。但半夜旅馆却遭到了一群数十人强盗的入侵,义光率先迎击就将其中两名盗贼打成重伤,而其他盗贼也在这波强烈反抗后撤退,父亲义守听到义光之武勇后便大为称赞义光并将最上家家传宝刀“名刀?笹切”赠给义光,义光也因拿到宝刀之后而感动不已。此外目前最上氏后代与最上义光历史馆也保留下相传是最上义光用在作战与杀敌的铁制指挥棒,据传这铁制指挥棒的重量高达1.8公斤。是一般武士刀的两倍重,可见义光应该也是一名相当有腕力的勇将。

image.png

  义光曾经于寒河江氏攻略时不听身旁侧近家臣苦劝而单骑突击,等到义光带者两名敌兵的首级回到已方阵营后,最上氏重臣氏家尾张守守栋随即含泪大声骂义光道“恕在下泣诉直言,殿下,那般不起眼的首级,请问是打算拿谁看呢?请殿为大将的话,就要抑制轻率的举动阿!”义光听闻守栋的劝谏后,也随即将两个首级丢弃一旁。

  义光也擅长使用调略敌人的方式来攻破敌人,如离间、内应等战术都是他常用的伎俩。同时他的度量之大与对于家臣领民之间的爱护也广为众人所知,此外他对于降将也大都进行善待。当敌对势力寒河江氏被自己攻破,而降伏的寒河江旧臣希望可以复兴主家时,义光也同意了他们的行动。

  义光时代并没有留下任何肖像画,近代所流行的戴者公家乌帽子姿的义光肖像画,据推判应该是日本近世时代以后所开始流传的。

  义光特别喜欢一些豪杰般的人物,相传由利一族的大井五郎是个充满怪力并胡作非为的人物。义光应当地的人委托除掉大井五郎,因此义光便招待大井五郎来到山形城,义光对于在五六人面前依然能够很有男子气概吃饭的五郎感到中意,因而放弃了暗杀计划并称赞大井五郎后便让他回去。

  给予普遍大众冷酷印象的义光,据传对于家族之间的感情特别深刻,特别是相传义光对于自己的妻子、女儿、妹妹等的情感都非常看重,也常常最拿她们没办法。

  鲑延秀纲的家臣?鸟海勘兵卫对义光正室旁的侍女花轮相传感到一见钟情,因此私下写了一封情书给花轮,但没多久后情书的事情随即被发现。义光随即判定两个人为死罪,但是在鲑延秀纲的劝谏下,义光收回了对两人处以死罪的命令,并将花轮赐婚给鸟海勘兵卫。勘兵卫为此感激不已。庆长出羽合战时勘兵卫与鲑延秀纲一同出征不幸战死,而花轮听闻丈夫死去后也随即自杀。义光在看到勘兵卫的遗书之后,也对于自己当初想要处罚两人而感到可耻并痛哭流涕,日后则是慎重的吊唁了鸟海勘兵卫夫妻。

image.png

  义光对于古典文学如伊势物语等造诣极深,并也因此要求家臣文武两道与鼓励家臣从事文学活动,同时他也大量收集各种绘画、美术品、陶器,并邀请许多京坂地区的文化人来到山形城。而义光本身在连歌的造诣上也极深,不但与当代有名的文化人细川幽斋、里村绍巴等一同对过连歌,也替连歌相关的书籍做了注视,因而在连歌上的成就得到了后人高度的评价。

  义光也遵循者最上氏历代以来的传统,对于宗教势力都非常的尊重,甚至到了义光时代还广建寺社与给予寺社等势力许多实质上的协助。

  而义光对于政治也有一定的认识,他在早年撤下了最上川的关卡,整顿附近的河川,起用北楯利长进行北楯大堰的工程,引入河水解除了庄内平野灌溉用水不足的问题,使庄内平野的石高增加了十倍,晚年扩充山形城,在史实的记录当中,没有发生一揆,可见农民对义光相当满意。此外义光也整备街道与减免年贡与税金,活络商业与贸易发展。对于城下町的建设以及职人(工匠)的聘请与保护也十分积极。

  义光本人不太常进行追击战,如天童氏灭亡时便没有追击逃亡到奥州的天童赖澄,若以他对家臣与百姓的爱护来看待的话,或许是因他内心抱持者尽量以最小伤亡的手段来达成战争目的,而这也许因而或多影响到了义光常用离间、内应、暗杀等计略手段,却对于降将总是进行宽待的事实。

  相传义光特别喜欢吃鲑鱼料理,而义光本人也留下不少与鲑鱼相关的逸话。

image.png

  义光对于家臣团是非常的宽厚与善待,当最上氏关原成为57万石大大名后。义光也对于他的功臣们进行封赏,当时最上氏拥有1万石以上知行的家臣约高达十多位,远超过众多大名拥有一万石以上知行的家臣数量。而义光的五十七万石中大部分也都是家臣团或一门众的知行,家臣团知行合计就可能约六十六万石。当中义光家中第一高知行的楯冈満茂,其4万5千石的知行甚至超过了邻近独立的小大名如越后的村上藩等。

  义光是个非常热爱家乡的大名,当义光于文禄、庆长之役丰臣秀吉带领日本军队侵略朝鲜时,他也带领了五百名士兵前往九州的名护屋城坐镇待命。而在此期间,义光曾经写过一封书信给留守在羽州的家臣伊良子信浓守,该书信中的其中一段义光就写到“若有幸生存下来的话,一定要再重新踏上故乡最上的土地,饮一口故乡甘甜的泉露。”(命のうちに今一度、ふるさと最上の土を踏み申したく候、水を一杯饮みたく候。)从这段文字中即可看出义光对于故乡最上之土地的热爱与情感。

  义光死后不久,最上氏也跟着被改易,因而有关于最上氏的史料也极度缺乏,为了研究最上义光而常使用的伊达家史料也多是记载义光利用调略方式攻破敌国之事,加上史料考证上的难度与不足,也因此常常出现夸张的奸险事迹。但事实上在明治时代以前,山形县的县民们都仍然视义光为当地的大英雄,也有定期举办最上以光祭来纪念义光。

  但由于史料的欠缺与认识的不足,加上各种义光阴险的事迹不断留传,如大正时代的山形人就因为暗杀白鸟长久的「血染之樱」的典故(此典故可能为创作,义光应确实有暗杀白鸟长久,但手法是否如同此典故一样,则有待商榷)而将义光视为大奸雄,并将举办许久的最上义光祭强制改名为山形花笠祭。而现代日本的小说与时代剧里义光也时常以奸险的角色登场,更是加深了大众对于义光奸险的印象


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 德川家光有着哪些为政举措?有着怎样的成就
政治宽永十二年(1635年)德川家光修订的《武家诸法度》中,要求所有大名在江户及藩地均建造居所,在江户参拜将军,居住一年以后,才能回到藩内,藩内居住一年又要回江户。当大名回藩时,其亲属则要留在江户。《宽文令》把参觐交代的规定置于第二条:“大名小名在江户交替勤务,每年四月参觐。最近随从人数甚多,增国郡之费、领民之劳,今后应适当减少人数。但上京之节,应随教令,公役者当按分限行事。”顺序的提前,表明幕府对参觐交代前所未有的重视。这一法令的意义在于,此前自发的“参觐”变成了大名必须履行的强制性义务;规定了大名在本藩与江户各一年执行政务,在本藩称“在国”,在江户称“在府”,原来单纯的“参觐”将军变成了大名定期到江户执行公务;规定了“交代”的时间为每年4月,将“参觐”制度化;要求参觐之际减少人数,按大名身份行事,所谓“分限”,即与家格相应的规范。《宽文令》颁布后,幕府立即向已经在江户的大名发出指令,令...
· 归有光有着哪些成就归有光的作品有哪些
文学成就倡变文风明代中叶,文坛上出现了前、后七子的复古运动,对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间,已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制,提倡唐宋古文,被称为唐宋派,其魁首实为归有光。时王世贞为文坛宗师,声势煊赫,归有光贬斥说:“盖今世之所谓文者,难言矣。未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子,争附和之,以抵排前人”,“至于宋元诸名家,其力足以追数千载之上而与之颉颃,而世直以蚍蜉撼之,可悲也”(《项思尧文集序》)。在诗论上,他也批判复古倾向说:“今世乃惟追章琢句,模拟剽窃,淫哇浮艳之为工,而不知其所为。”反之,他认为那种“率口而言,多民俗歌谣,悯时忧世之语,盖大雅君子之所不废者”(《沈次谷先生诗序》)。他的基本观点是:以《史记》为代表的秦汉文章虽好,但唐宋间名文未尝不佳,前、后七子标榜“文必秦汉,诗必盛唐”,实则泥古成风,走入歧途。他主张“变秦汉为欧曾”,属文时应“出...
· 源义经有着哪些轶事趣闻?有着哪些传闻
个人形象容貌关于源义经的容貌,由于同时代人物的著作及记述中皆未有客观描写,也没有生前画像传世,所以后世只能凭借想像及其亲族画像来推测。源义经死后不久集结成书的《平家物语》中记载源义经的容貌为:“苍白的暴牙矮子”。约莫同期成书的《平治物语》中则仅记载源义经的母亲常盘为绝世美女,父亲源义朝为威严稳重的美男子。在室町时代成书,记载源义经英雄事迹的《义经记》中则对源义经的容貌只字未提。后来在江户时代的猿乐(现称能)及歌舞伎中,源义经的容貌已逐渐定调为俊美的贵公子形象,这当然和主角期待心理、戏剧美化效果等有直接的关系。身高至于源义经的身高,因为在大山祇神社中供奉著源义经的甲胄,据说有人推估出其身高约131cm左右。未死传说因“判官赑屃”转化而成对接受事实的抗拒,以致后来主要产生了2种源义经未死论的观点:1、北行说:衣川馆之战后源义经北逃,进入北海道。2、成吉思汗说:衣川馆之战源义经北逃,经北海道渡海...
· 最上义定
外部链接【最上义定/もがみよしさだ】~第九代山形城主~相关条目最上氏
· 最上义守
生平继任家督永正17年(1520年),前代当主义定(义守的伯祖)没有嗣子就死去,义定侧室之兄伊达稙宗因此企图把最上家傀儡化。但是在同年,上山城城主上山义房向伊达家举起反旗,周边的豪族亦支持义房,因此稙宗妥协。大永2年(1522年),因为中野氏与最上氏是同族,义守被迎为当主,于是以2歳之龄继承家督。家督时期在天文4年(1535年)复建山寺立石寺,为最上家领内的复兴努力。这个时期的最上氏实际上是臣服于伊达氏,但是天文11年(1542年)伊达稙宗和儿子晴宗之间不和并发生天文之乱,于是受重臣氏家定直和谷粕相模守的辅助并加入稙宗方参战,夺回长谷堂城并从伊达氏处独立立来企图扩大势力,但是在这次乱事以晴宗方胜利告终,之后计划与晴宗修复关系。之后在永禄3年(1560年)进攻寒河江城城主大江兼广等,努力地扩大势力,不过最后失败。将军足利义辉在这年派遣使者把偏讳赐予嫡男义光,翌年(1561年)回礼而向义辉赠送...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信