“佐佐成政，与五右卫门盛政之子，称内藏助。封于越中，住富山城。后降秀吉，封于肥后，叙从四位下，任侍从兼陆奥守，住熊本城。天正十六年五月十四日赐死。时年五十三。”————《名将言行录》卷之十七

　　佐佐成政于1536年左右生于尾张国春日井郡比良城(现名古屋市西区)，为其父佐佐盛政第五子，因其兄长们在历次战役中战死，特别是在桶狭间之战中，已经继任比良城主的佐佐隼人正政次战死，佐佐成政乃得以成为家督，任比良城主。据说佐佐成政相貌威严，性情刚直，治军处世，恪守规矩，在织田家内被称为不通情理的“阿修罗”。

　　成政的战功武勋，已为众所周知，在此所要说的，乃是成政的文章学问。

　　日本战国时代的武士，大多数文化水平不高，正是因为这样，少数有文才的武将才特别引人注目。司马辽太郎在《丰臣家的人们》一书中，描绘了德川家康在一次宫廷茶会上与公卿大臣们对咏和歌，竟是事先请人写好，抄在小纸条上，德川家康不过照本宣科而已。德川家康据说还算是喜欢读书的(喜读《东鉴》即《吾妻镜》，镰仓时代的史书)，其尚且如此，其他人可想而知。

　　但佐佐成政却与这些赳赳武夫完全不同，他曾拜儒学者千田吟风为师，学习经史、兵法，览古今之事、通文武之道。在战火纷飞的战国时代，这样的文化品位确实是非常难得。当时能够与佐佐成政并为“儒将”的，大概只有细川幽斋了(丰臣秀吉、伊达政宗之辈恐怕尚未能出其右)。

　　佐佐成政精通诸多汉文经典，最为有名的是他引用《后汉书》劝谏织田信长的故事。据说，织田信长在平定近江、越前之后，将浅井长政、朝仓义景的头骨涂上黄金，以为酒器，很多人感到过于残酷，却不敢声张。此时，成政向信长进言：“古书有云：‘王者以四海为家，亿兆为子’。然有一夫不服者，当知德化未浴。请省不善，以有德谊。”成政所说的“古书有云”一句，见于《后汉书》卷七十九《王符传》引王符著《浮侈篇》，原文是“王者以四海为家，兆人为子”。成政说的“亿兆为子”，可能是另一版本的异文。我们应该知道，能够随口引用一个典故，前提是对该典故的相当熟悉，成政能够恰如其分地提出这一段话，说明他对《后汉书》确实烂熟于胸。由于这个故事，成政精通《后汉书》的事迹就在后世广为流传了。但是，治经史者，当然不可能只读一两部，成政既然对《后汉书》如此熟悉，对其他经典自然也应当有不同程度的研究。

　　成政通晓经史，熟知历代兴亡，其眼光与见识也必然不同于其他普通武将。据史载，织田信长在灭武田之后，置酒高会，赐诸将刀剑珍宝，称其勋劳，君臣皆颇有得意之色，成政在会后对信长说：“臣不肖，从诸将之后，叨被洪恩，不知所报，惟愿君不自足，遂定四方。”信长壮异其言，握成政之手，入内室与谈政治。

　　成政向信长进谏的故事，不一定真实可靠，因为这明显是模仿中国史书的模式，太过于儒家化，织田信长居然成了纳谏如流的理想君主，简直不可思议。但似乎也不是完全编造，至少成政精通汉文经典，应该是有所根据的事实。

　　像佐佐成政这样的一个人物，在战国时代的芸芸众将中，无疑是一朵奇葩，也难怪时人皆称成政有“天下之器”，由此引起秀吉的猜忌，终欲除之而后快。

　　日本人研究汉文经典，基本上相当于学外语，成政精通汉文，用现在的话来说就是“精通外语”。但成政的文才决不仅仅止于“外语”，对于日本传统的和歌之道，成政亦有相当造诣。虽然“成者为王、败者为寇”是历史的定律，成政作为失败者，当然不会有文集或歌集传世，不过，其和歌散见于各种史料中，由此仍可窥见成政当年的风雅之姿。

　　1584年小牧山、长久手之战后，德川家康与羽柴秀吉和解，佐佐成政为了改变危局，率壮士百余人，冒着暴风雪，越过常年积雪、荒无人烟的飞騨立山，穿过信浓的漫长峡谷，来到远江滨松城，劝说德川家康放弃议和，出兵夹击秀吉。这是一次震惊世人的壮举，虽然德川家康惧于形势，没有应允成政的说词，但成政作为一代名将的敢作敢为的冲天豪气已由此表现尽致，为后人留下了「さらさら越え」的佳话。尤其值得一提的是，成政在此次行动最艰难的时刻，仍不忘风雅，赋下一首意味深长的和歌：

　　「斯く计り、替り果てたる、世の中に、知らでや雪の、白く降るらん」

　　(大意：此计若能成大功，世上谁知白雪降?)

　　这首和歌表达了成政对时局的感慨和复杂的心情。若能实现奇计，扭转形势，世人看到的尽是自己的武功与荣耀，还会有人记得他曾经冒着纷飞大雪翻山越岭的艰难吗?在无限的悲观与无限的期待的矛盾中，我们看到的是诗人的一丝苦笑。

　　因为德川家康不肯与秀吉对抗，进退维谷的成政只得落发为僧，降伏于秀吉。1587年，成政跟随秀吉征伐九州岛津氏，于3月15日来到赤间关(也就是中国人熟悉的“马关”)，触景生情，赋和歌一首：

　　「眺むれば、空らも霞まね、浪のうえに、雁の数よむ、文字の関かな」

　　(大意：远眺云霞碧空尽，关上空数雁字多)

　　又随秀吉拜诣阿弥陀寺，赋和歌一首：

　　「名にし逢う、长门の海を、来て见れば、哀を添ふる、春の浦波」

　　(大意：有缘得见长门海，春日添哀是浦波)

　　这个赤间关，乃是《平家物语》中坛之浦海战的遗址，平家三代荣华，在此化为尘土，随海风飘散。因死者当中有年幼的安德天皇，日本皇室遂在此修建阿弥陀寺，并附带为平氏一门制作了简易的坟墓。成政来到这个饱经历史沧桑的伤心之地，想到即将亡国的岛津氏和已经亡国的自己，怎能不有所感慨?成政此时的心情，实在是无法用言辞表达的无奈。

　　九州平定之后，成政受封肥后国54万石。表面上看来，这似乎是一个不错的结局，但事情远没有这样简单。《名将言行录》一针见血地指出：“秀吉赐肥后于成政，是欲亡成政之谋也。”原来，九州之地豪强遍布，秀吉要推行检地政策，势必与当地豪强发生冲突，而成政来此，一开始就被预定为出事之后的替罪羊，身死国灭，是迟早的事。果然，隈府城主隈部但马守亲永因对检地不满，举兵起事，叛乱蔓延到周边诸国。虽然成政在军事层面上出色地打败了叛军，但丝毫不能改变秀吉置之于死地的决心。成政最终被认定在这一事件中负主要责任，给予的处罚是：切腹。

　　一代名将佐佐成政终于迎来了大限之期，他在摄津尼崎的法园寺平静地结束了自己的生命。临终之前，他留下了最后一首辞世之句：

　　「この顷の、厄妄想を、入れ置きし、鉄钵袋、今破るなり」

　　(大意：一生妄想皆空置，铁钵沉沦今破也)

　　这是模仿战国前期名将、扇谷上杉家家宰太田道灌的作品。太田道灌死前也留下一首辞世：

　　「昨日まで、まくもうぞうを、入れおきし、へむなし袋、今破りてむ」

　　成政在此所用的是藤原定家编撰的《新古今和歌集》中惯用的一种修辞手法，叫做「本歌取り」，后来又进一步发展为「添削」，是指用前人的一首或几首和歌来加以改写，成为新的和歌，相当于中国诗词中说的“化用”。“厄妄想”是佛家禅语，大概是指尘世的烦恼杂念，“铁钵袋”则是指自己的肉体。成政自幼上阵，四十年杀伐，空怀一身文武全才，却命运多舛，数次受辱，最后。

　　佐佐成政是织田信长家臣中最勇猛的武将。也是最忠心赤胆的一位。跟为了保全家门，时时变节的前田利家。

　　他历经越前(福井县)的朝仓之役、三河(爱知县)的长筱合战、石山本愿寺的一揆(农民武装起义)讨伐，接二连三建立武功，天正九年(一五八一)终于成为越中(富山县)五十四万石守护大名。

　　天正十年发生本能寺之变，改写了天下大局。抢先诛讨明智光秀为亡君复仇的羽柴秀吉(丰臣秀吉)，逐渐掌握主君家实权。这对心服信长，曾发誓不事二君的成政来说，是不能坐视不管的事。直性子的他，跟信长遗孤织田信雄一起拜托德川家康，于天正十二年(一五八四)，在小牧(爱知县)长久手与秀吉开战，但擅长见机行事的家康，竟与秀吉缔结了和议。成政这时正向已投奔秀吉的前田开战，奇袭了末森城。

　　(佐佐成政)

　　怒不可遏的成政，打算亲自前往远州(静冈县)浜松，催促家康重整旗鼓。这正是史上有名的「立山行」。现代在立山、黑部已有路径，观光客可以进日本阿尔卑斯山脉或黑部峡谷，但当时完全没有路，而且是冬天雪山。十一月十三日出发时，成政身边有五十余随从，十二月二十五日抵达时(记载于《家忠日记》)，仅胜十二人。他为何会选择这条路径?因为西方是前田利家，东方越后的上杉景胜已跟秀吉连手了，北方是大海，他只能偷偷向南方的德川家康求救。但家康拒绝了。

　　在这之前，富山城西边吴羽山山麓五福村，有位名为早百合的女子，天生丽质。家业是染坊。某天，新领主佐佐成政路过五福村，偶然看到早百合，一见钟情，从村长口中得知早百合还未成亲后，便纳早百合为妾。

　　就在立山行那年，早百合怀孕了。正室膝下没男孩，因此正室一派深恐早百合若生了男孩，势力可能超越正室。遂捏造了早百合跟家臣之一有染的诬告。

　　成政从立山行回来后，疲惫加上对家康背叛一事的愤懑，竟相信了诬告。不但亲手斩杀了那家臣，更将早百合绑吊在神通川河畔矶部堤防上的朴树，一刀一刀折磨致死。早百合的亲属也全遭砍头。早百合临死前大喊：

　　「我没做错任何事，竟遭这种后果，我死不瞑目，将化为黑百合。立山开出黑百合时，也正是佐佐家灭亡时。」

　　翌年夏天，立山山腰果然开出黑百合。

　　天正十三年，丰臣秀吉率大军攻打佐佐成政。据说，开战期间，时时风雨交加，霹雷闪电，令成政大伤脑筋，甚至会看到早百合的亡灵。最后成政只得落发，身穿黑色法衣，向秀吉投降了。

　　天正十五年(一五八七)，秀吉改封成政为九州岛肥后(熊本县)领主。秀吉叮嘱成政，说那儿有五十二位土豪，千万别刺激他们，三年左右不准检地(检查土地收获量及测量地亩)。其实这五十二位土豪曾帮助秀吉平定九州岛。对秀吉来说，肥后国不但很难治理，也是眼中钉。

　　奉命到肥后赴任的成政，内心忐忑不安。自从主君织田过世后，他老是跟秀吉作对，按理来说，早在富山城那一战时，秀吉应该砍他的头才合乎常理，但秀吉当时只没收一部分领土而已，仍让他持续当富山城主。这回又命他当九州岛大国的领主。难道有什么企图?

　　凑巧大阪城内即将举行花会。成政首先想到，正好可以利用花会讨好秀吉正室北政所(宁宁)。因为他听说，大阪城内正室和侧室淀君(信长之妹阿市的遗孤茶茶)，经常演出女人斗争。他想，即使是天下之主的秀吉，在糟糠之妻面前应该也抬不起头。

　　成政立即命人到立山取得一株黑百合，进献给北政所。北政所欢喜若狂，暗忖，这下可以比过淀君了。没想到，花会当天，淀君的花瓶内，竟插满了黑百合。众寡不敌，宁宁输给茶茶。原来茶茶于事前得知此消息，命人到加贺(石川县)白山摘来众多黑百合。北政所大发雷霆，向秀吉控诉成政故意让她丢脸。人们都说，这也是早百合的作祟。

　　话又说回来，成政赴任后，不能检地的话，就不能封土地给自己的家臣。又急于立功，终于进行了检地。结果，土豪果然叛乱，一揆烽火四起。十二月，秀吉命福冈的黑田、小仓的毛利、萨摩的岛津出兵，平定了这场叛乱。也借机将五十二位土豪一扫而光。

　　天正十六年五月十四日，秀吉以一揆之乱为罪名，命成政切腹。佐佐成政，在兵库县尼崎法园寺丧命，享年五十三岁。

　　附带一提，近年，有专家主张佐佐成政并未杀死早百合，那是前田利家继成政之后成为越中领主时，为了方便治国而伪造的传说。真相如何，不得而知。又，黑百合是石川县县花。