蒲松龄的聊斋中一个金和尚的故事，说有那么一个人，幼时被赌鬼父亲卖到了一个小寺庙做和尚，师父死后，他就卷上师父的遗产离开佛寺做了杂货贩子，他靠投机倒把，处处钻营，没几年变成了个暴发户，并买下了大片田地，后来又在周围建了几十处宅子，招了上千门徒，住的是亭台楼阁，骑的是高头大马。每当出行前呼后拥百十号人好不威风，再后来和尚又买了个干儿子，干儿子又考了个举人。和尚的声望更上一层，门徒和周边的百姓都以“太爷”称呼他。和尚死后下葬，和尚的陵墓中地宫之浩大能让人进去迷路，千里之内大大小小的官员以及百姓都来送葬，送葬的人数之多甚至把孕妇都给挤临产了。《聊斋志异》中故事的真伪我们无从考证，但是在日本战国却真真实实有这么一个“金和尚”，这个人就是让大魔王头疼不已的本愿寺显如。

　　本愿寺显如被公房封为权僧正，曾为日本最有权势的僧人

　　本愿寺显如是本愿寺证如之子，十一岁时继任本愿寺第十一代法主。十四岁时遵从父亲临终前的决定迎娶了细川晴元的养女(三条公赖三女)，与武田信玄和和朝仓义景成为连襟，同时也成为其政治上的盟友。说到本愿寺，就不得不提一向宗，一向宗据说是以从中国传入的净土宗和日本的神道教为基础发展而来的，核心教义为“他力本愿”和“恶人正机”，“他力本愿”就是说恶人只有借助自身外的阿弥陀佛的救助才能获得救赎，“恶人正机”就是说不管你做了多大的罪恶，只要一心念诵“阿弥陀佛”便能得到救赎。总结起来就是，你杀人放火干尽，只要一心念诵“阿弥陀佛”你便能够通过阿弥陀佛的法力前往西方极乐世界。由于简单的操作和对的妥协，一向宗便在农民、低级武士中甚至海贼强盗中流行起来。经过很长时间的积累，到显如这一代，一向宗信徒已经在日本遍地开花了，而且依附于本愿寺周边领地的城下町发展壮大，靠着垄断周遭的座市和信徒的募捐本愿寺数钱数到手抽筋，再加上他用金钱讨好公方和幕府，使其成为了各方大名也不可忽视的力量，大名们甚至要陪着笑给他握手，如果惹怒了他老人家，一旦与其他大名发生冲突露出了空虚的后方，他便可以号召信徒群起而攻之。

　　织田信长

　　当然事情总有例外，像织田信长这样的人便没怎么把他放在眼里，不仅打着幕府将军的旗号屡次收保护费，而且最近步步紧逼，非要让本愿寺搬出石山不可，此外还对本愿寺大打经济战，使本愿寺的收入岌岌可危。当然本愿寺显如还是识相的，他知道以自己现有的影响力已经没有实力和挟天子以令诸侯的信长一较高下了，况且自己的襟兄还在和上杉谦信死磕，只好乖乖地讨好信长。

　　京都本愿寺

　　元龟元年，织田信长以朝仓家拒绝上洛迎接将军为名对朝仓义景发动战争，浅井长政也背叛信长加入朝仓一方，六月，织田于姊川击败了朝仓浅井联军，然而此时信长真正的危机才刚刚到来，同年，不甘受信长摆布的足利幕府第十四代将军足利义昭发起第一次信长包围网，此时的石山本愿寺已坐不住了，在三好、浅井、朝仓的共同举兵下，本愿寺也发动一向一揆加入了战局，是年九月在纪伊杂贺众的支援下，坊主下间赖廉率五千部队攻击前田利家所率部队，再将其引入旷野后，下间赖龙以四千兵力奇袭织田军，并以杂贺众用铁炮射击，使前田利家蒙受重创，而另一方面朝仓浅井联军攻入宇佐山城，名将森可成和织田信治战死。三好家也与此同时收复诸多失地。迫不得已信长只得搬出正亲町天皇调停。

　　延历寺

　　次年，信长以比睿山延历寺包庇朝仓浅井残部为由，血洗比睿山，并将比睿山延历寺百年古刹付之一炬。得知此事的本愿寺显如非常愤怒，显如表示这种藐视佛陀的行为是绝对不能忍受的!并给了信长一个大大的帽子——佛敌，一时之间织田信长成为全日本信徒的公敌。伊势长岛的愿证寺坊主在显如的授意下发动大规模一向一揆并攻下小木江城，并杀死了信长的弟弟织田信兴。元龟二年，武田信玄与北条氏政重结甲相同盟，并在上杉谦信忙于越后的一向一揆时举兵并于三方原之战中大败织德联军，不料正在反信长联军在高歌猛进时，武田信玄病死于阵中，反信长联盟的中流砥柱就此撤军，在武田方面撤军后不久织田又分别击破了各路联军。

　　浅井长政，传说中信长对其背叛极其痛恨，死后拿其头骨做酒杯

　　于天正六年，织田信长包围石山本愿寺，然而本愿寺由于一面朝海能够源源不断从盟友毛利方面得到援助，笼城战得不到应有的效果，在织田信长大力支持下织田家水军将领九鬼嘉隆成功造出铁甲船于木津口大破毛利水军，让本愿寺陷入真正的笼城无路的地步，天正八年城内物资耗尽，本愿寺已经无力再抵抗信长的攻击，信长奏请天皇出面斡旋与本愿寺达成和解，表示一向宗门徒只要退出大阪不再干涉政治便可以继续传教，然而显如之子教如拒绝向信长投降又聚集起一向宗门徒与信长作战，均被击破并退出石山本愿寺，石山本愿寺也在其后付之焦土，从此本愿寺在战国大名的逐鹿中没落。天正十三年，与秀吉交好的显如移居摄津并在秀吉赠予的京都七条堀川的土地上建成了如今的京都本愿寺，一直延续至今。

　　日本由于马匹较少，通常骑兵对足轻拥有不错的震慑作用

　　《聊斋志异》金和尚的结尾这样说，异史氏曰：“此一派也，两宗未有，六祖无传，可谓独辟法门者矣。抑闻之：五蕴皆空，六尘不染，是谓‘和尚’;口中说法，座上参禅，是谓‘和样’;鞋香楚地，笠重吴天，是谓‘和撞’;鼓钲锽聒，笙管敖曹，是谓‘和唱’;狗苟钻缘，蝇营淫赌，是谓‘和幛’。金也者，‘尚’耶?‘样’耶?‘撞’耶?‘唱’耶?抑地狱之‘幛’耶?”小编不知，本愿寺显如到底该称为和尚、和样、和撞、和唱、还是和幛呢?