北印度在超日王统治时期，政治地位得到了极大的巩固，德干高原的大部分地区都成为了北印度的国土。通过与罗马帝国和中国的贸易往来，北印度的经济也得到了长足的发展，农业发展向前迈出了一大步，当时的笈多王朝一度出现了难得的繁荣的局面。此后的几百年间，北印度一直处于繁荣之中。

　　但是到了5世纪的时候，北印度再次遭到劫难。以往外族的入侵似乎统统遗忘了德干高原，但这一次德干高原却没能幸免于难，笈多王朝被颠覆了，动荡的局面又一次在北印度重演。一百多年后，直到白匈奴的游牧民族扫荡了笈多王朝的军队以及整个北印度，成为这片土地的新主人，动荡的局面才宣告结束。

　　6世纪初，白匈奴人在建立了象征自己强大势力的国家后，继续向外扩展势力，将孟加拉、阿富汗和中亚地区纳入国家的版图，野蛮的匈奴人不仅建立了政权，还将以往的管理体制击得粉碎，笈多王朝因此荡然无存了。后来由于种种原因，白匈奴人建立的国家没有维持多久就垮掉了，取而代之的是戒日王建立的新国家，此时北印度的土地被戒日王紧紧握在了手中。

　　戒日王凭借自己拥有的一支庞大军队，重新统一了北印度，建立了政权。他的军队不仅有骑兵和步兵，还拥有作战能力极强的战象，令其他军队头痛不已，每当面对戒日王的战象时总是心惊胆战，还没开战呢就望风而逃了。登上国王的宝座后，戒日王以超人的治国方略将北印度治理得井井有条。作为一位贤明的君主，戒日王非常热衷于文学和艺术，为了能使北印度的文学、艺术和宗教事业得到发展，戒日王曾不止一次地慷慨解囊，投入了大把的财力以推动国内的文化事业的发展。

　　建立国家后，戒日王将都城定在了恒河中游谷地的曲女城，都城巍峨壮观，除了富丽堂皇的王宫，还有几百座大大小小的庙宇。虽然戒日王资助了宗教和文化的建设，但他并不是一个真正仁慈的君主。他当政期间，印度惩罚犯人的残酷刑罚依然存在，其中包括断肢和将人活活地饿死。

　　当时的税收主要是通过把王室占领的土地租种出去，将收成的六分之一算作税收。这些收入大多用在国家修建道路、建造桥梁和开凿运河以及疏通航道上，国家的统治所需只占到税收的四分之一。

　　戒日王统治时期，宗教的发展异常迅速，印度也打破了以往信奉多神的传统，其中毗湿奴和湿婆从诸多的神灵中脱颖而出，以仁慈为主的毗湿奴被印度人称为“保护之神”。印度民众对“毁灭之神”湿婆敬畏有加，其中不乏恐惧的成分，因为他们认为湿婆不仅可以将整个世界毁灭掉，而且还可以将它再次复原;但湿婆也有仁慈的一面，他是一位清修的禁欲主义者。