“康乾盛世”顺治也做出了巨大贡献，哪些制度为“康乾盛世”奠定了基础?跟着小编一起探寻历史上真实的顺治帝。

　　历史上“康乾盛世”又称“康雍乾盛世”，其实盛世也延续到嘉庆皇帝。从康熙二十年(1681年)平三藩之乱开始，到嘉庆元年(1796年)川陕楚白莲教起义爆发，盛世时间长达115年。虽然历史上对康乾盛世有争议，但不能否认，清朝此时无论政经还是文化及国土，都达到鼎盛时期。经济繁荣之下人口暴增。

　　中国有句俗话叫“前人栽树，后人乘凉”，不得不承认“康乾盛世”是康熙、雍正、乾隆三位皇帝接力打基础的结果，但也不能否认顺治皇帝功劳。顺治帝作为清朝第一位入关皇帝，6岁称帝，24岁驾崩，历史认为顺治就是一个过渡皇帝，但顺治皇帝却为清朝做了很多事，并不只是一个生活在摄政王多尔衮光环下的皇帝。

　　1650年12月31日(顺治七年十二月初九)，按阳历算是一个年尾。清朝摄政王多尔衮在喀喇城打猎时突然病逝。多尔衮死后，顺治皇帝终于可扬眉吐气了，但此时英亲王阿济格还想效仿其弟多尔衮再次当摄政王，顺治皇帝怎么能同意，因此打掉阿济格当摄政王的美梦，于1651年2月1日举行亲政大典，正式宣布亲政。从此14岁的顺治皇帝开始按自己的思路治国。不要小看这个娃娃，顺治皇帝可以说是少年老成，这是北方游牧部族典型的特点，年少就成熟。

　　顺治执政后，对关外旧制和多尔衮当摄政王时的一些弊端进行了改制，一度缓和了紧张的满洲贵族与汉族地主之间的矛盾，进一步巩固了清朝的统治。其功不可没。顺治皇帝亲政进行的改制，在历史上称为“顺治改制”。此改制曾被后人一度选择性遗忘，甚至认为功劳都是康熙的。因为顺治死的早，很多人认为这样年轻皇帝怎么能完成大事呢?

　　其实正如刚才所说，如果忽略顺治皇帝的这次改制，也就忽略了顺治的能力。顺治帝也是一个能力很强的皇帝，虽然年龄小，但他有一帮能干的大臣，他自己也有思路。

　　改制内容

　　顺治皇帝的改制的内容涉及面很广，既有政治层面的，也有文化、经济、农业、法制、民族等方面，应该说很全面。下面咱们就按照清史中一些史料，梳理一下顺治皇帝的这次改制。

　　1.兴文治

　　清朝入关前，满族部落崛起于辽左，民族尚武轻文。这种游牧部落的的传统也随顺治皇帝带到北京。但顺治皇帝意识到，满族人这种落后的习俗不适宜在中原生存。因此，顺治亲政后就下令增开八旗乡试、会优雅，并于1653年设“八旗宗学”，据《清史稿·选举制一》记载：“选满洲生员为师，凡未封宗室子弟十岁以下俱入学，习清文(满文)”。不久，顺治又针对满、汉、蒙八旗子弟“皆蹋石球为戏”，降谕礼部，命令这些子弟“骑射之暇，旁涉书史”，并责成各牛录予以督查。

　　在顺治大力倡导之下，清朝编纂了《资政要览》、《劝善要言》、《顺治大训》、《易经通注》、《孝经注》、《孝经衍义》、《内测衍义》、《人臣敬心录》、《道德经注》等书籍，他还组织编纂了《太祖圣训》、《太宗圣训》，要求满汉的学士把《五经》、《三国》翻译成满文，赐予满洲官员研读。顺治的这一办法，提高满族官员的文化素养。

　　顺治在《资政要览》中写了序，他指出：“朕孜孜图治，学于古训，览四书、五经、通鉴等编，得其梗概，推之十三经、二十一史及诸子，”“乃采集诸书中之关于政事者，为三十篇”，“于每篇贯以大义，联其文词，于忠臣孝子、贤人廉吏，略举事迹，其奸贪不肖悖乱者亦载其内，使法戒迥然。”顺治这道序写的很实在，他从为什么学，学什么，以及怎么学，正反两个典型都树立起来，可以说为满族官员及子序号学习指明了方向。

　　2.改官制

　　顺治入关后还面临着一个问题，就是官制，此问题不解决，庞大的清朝运转起来就很麻烦。因此顺治根据明朝时官制，建立内阁、翰林院等机构。1658年7月，他又下令在三院的建立内客，“除去内三院秘书，、宏文、国史各色，大学士改加殿阁大学士，”“设立翰林院，设掌院学士一员，”“至各衙门、汉启心郎，原因诸王贝勒管理部院事务而设，今宗人府启心郎仍照旧，其余部院满汉启心郎俱着裁去，照原品另用”。

　　顺治这一官制改革，把满、汉官员品级统一了，这是改革官制的重要一环。因为在顺治改革前，担任同一官职的满官比汉官品级要高，同为大学士，满官为一品，汉官为二品。同为学士，满官为二品，汉官为三品;同是尚书一职，满族官员是一品，汉族官员就是二品;侍郎、郎中等职务也是如此。这种不平等官级的设置，显示出对汉族官员的歧视，也不利于汉族官员从政的积极性。

　　1660年，顺治又规定了八旗的汉字官员，固山额真称为督统，梅勒章京称为副都统，甲喇章京称为参领，牛录章京称为总领，昂邦章京称为总管。于是清朝官制基本规范了，便于清朝统治。

　　3.治野蛮

　　由于清朝入关前，是以游牧部落征服手段不断壮大起来。入关后，清朝八旗游牧部落的那种野蛮及杀戮习惯并未改变。1660年，贝勒尚善出征云南时，派兵不断骚扰抢掠当地民众，引起了民怨，顺治下令罚贝勒尚善俸禄两年。参加征伐云南的都统巴思汉、胡沙均被降职，罚俸一年。副都统傅喀解任，并罚银百两。负责调查此事的学士麻勒吉、审理此案的刑部尚书图均因为在审理尚善掠民的事务时照顾尚善，也一并削职惩处。

　　对于清朝官员因为派兵掠兵而受到严重处罚，在清朝初年是第一次。我们都知道，由于满族初期尚武的熏陶，他们认为在攻城时可以不受军纪约束，因此杀掠成性。顺治皇帝对尚善的处理，体现了清朝治理本民族野蛮行径，以此能够让民众信服。

　　4.倡联姻

　　古代皇家联姻及官员的联姻，是巩固统治的一种手段。努尔哈赤起兵统一女真各部落时，也经常实施联姻。后来女真各部落统一后，努尔哈赤又将联姻的目标向蒙古各部延伸。那时很多蒙古贵族女孩进入清朝后宫。

　　顺治亲政后，改变了满蒙联姻的传统，1653年8月，顺治把妹妹和硕纯恪公主嫁给吴三桂之子吴应熊。1655年六月，又把侄女(肃亲王豪格的女儿)嫁给靖南王耿继茂儿子耿精忠。1660年六月，把承泽亲王硕塞的女儿，也是顺治的侄女，嫁给平南王尚可喜的儿子尚之隆，顺治本人纳汉族女人石氏、陈氏、唐氏为妃。

　　顺治的满汉联姻，使民族之间矛盾得以缓和。

　　5.限圈地

　　顺治四年三月，顺治当时下达过“民间田屋不得复行圈拨”的命令，但民间零星圈占土地房屋的事经常发生。顺治八年二月，他下旨户部官员：“田野小民，全赖地土养生，朕闻各处圈占民地，以备畋猎放鹰往来下营之用，”“夺其耕耨之区，断其衣食之路，”“尔部速行文地方官，将前圈土地尽数退还原主，令其乘时耕种。”几天后顺治批准兵科都给事中李运长免圈良乡、涿州十三州县“未圈田舍”的题本，制止一场数万百姓流离失所的灾参议会。

　　顺治皇帝亲政后，对多尔衮追夺了“籍没所属家产人品入官”，但顺治皇帝对多尔衮在圈地曾偏袒正白旗，把分给镶黄旗的京东一带拨给正白旗的事，并没有追究。如果顺治皇帝纠正此事，就会引起新的圈地运动。

　　顺治九年，清朝处理清菟县民路斯行等三百多人“房地被王仪夺带投充”的案件上，考虑到这三百人的房地并百王仪等带投，但户部在圈占后，没有进行返还。咱斯行等屡次上告，每次上告，都要受到责罚。于是顺治下令“王仪等领八庄房地退不受责之三百余民，仍全免九年地租”，并下令将“户部尚书车克等及原任知县周玮等人分别处讫。”

　　顺治十年，清朝将八旗退圈地九万九百五十四垧，“交由地方官，均摊给民耕种”，“照开垦荒田，三年起科之例”。

　　顺治这些政策起到了稳定民众的作用。

　　6.奖垦荒

　　满族人入关前主要以狩猎为主，入关之后就面临着中原农业文明。因此“入乡随俗”，清朝急需要耕种。

　　由于明清两朝更替之际，连年战争，很多土地荒芜，人口大量减少，农业凋敝，经济萧条。面对这些问题，如果处理不好，很可能会有农民起义。顺治亲政后，也很着急。他下令以屯田方式组织开荒，通过兴屯道向难民提供耕牛、种子、农具;对于“自觉诚者，悉隶兴屯道，授以无主荒田，听其挈家耕种为业。”同时，顺治皇帝也命令军中老弱兵丁在驻地附近开辟屯田，为军队提供粮草“屯租数倍于民粮”，屯民“相率畏惧”。1655年取消民屯，把各省屯田荒地“归并有司照三年起科事例，广行招垦”。

　　1657年，顺治把开荒作为考核官员的一项内容，“督、抚、按，一年内开两千顷以上者纪录，六千顷以上者加升一级;道、府开一千顷以上者纪录，二千顷以上者加升一级;州、县开一百顷以上者纪录，三百顷以上者加升一级，”“若开不实，及开过复荒，新旧官员分别治罪。”

　　重要意义

　　顺治改制在一定程度是亲政的一种行为，但顺治皇帝并没有从根本上打击贵族的利益，因为这些贵族是，也是功臣，顺治皇帝不可能动他们。因此，这种改制看上去很光鲜，但并不彻底。这也是清朝入关后面临的局限性。

　　从清朝贵族实际看，保守势力很强，顺治如果一改到底，损坏了他们的利益，那清朝入关之初面临的很多难题，就不可能得到解决。

　　从顺治改制的一些具体来说，治标多，治本少。并没有形成系统性的改制，这也为清朝后续的体制留下很多隐患。

　　但从另一个角度看，年轻的顺治能在亲政后，实施一项改革着实不易，巩固的清朝的统治，为清朝盛世来临打下了基础。这一点要肯定。

　　首先，解决了土地矛盾。土地是我国传统上最关键的因素，只有解决了土地问题，统治问题就解决了。因为我国几千年的农耕文明，老百姓就靠地吃饭，土地问题不解决谈何统治。因此，顺治改革土地，禁止圈地，找到改制的关键。

　　其次，促进了民族间的融合。无论从官制上，还是倡导满汉联姻方面，这是顺治皇帝值得称赞的地方。清朝虽然是满族皇帝所创，但清朝要想前进，是全天下的王朝，如果对民族厚此薄彼，不仅不利于统治，而且也不会稳定。把满汉官制统一，谁都可以在一条起跑线上为清朝卖命。

　　第三，加快同化速度。

　　顺治改制中无论是大兴科考，还是垦荒，都是从落后文明拥抱先进文明。中原地区在文化等方面，要比清朝入关前先进多了。因此顺治皇帝意识到，如果不主动融入中原文明，必将被中原文明所淘汰。