大家好，这里是小编，今天给大家说说听闻萧望之自杀，汉元帝这才知道，自己的决定“玩”死了老师的故事，欢迎关注哦。

　　老师不好当，被顽劣学生气的事，不仅当下有，古代也有。但无论古今，老师被自己的学生活活“玩”死的，却是少之又少。不过，少不等于没有，西汉名臣萧望之就是被自己的乖学生汉元帝给活活玩死的。

　　萧望之是山东兰陵人，博学多才，精通儒学，很有名望。当时，霍光秉政，因此丙吉便向霍光推荐了萧望之。萧望之也由此开启了官宦生涯。

　　萧望之为官能坚持儒家思想原则，对权臣霍光飞扬跋扈的做法颇为不满，甚至还曾当面批评霍光无“周公相成王躬吐握之礼”，所以不受霍光重用。跟霍光混了三年，与他同期被推荐的王仲翁都已当了光禄大夫、给事中，而萧望之仍然只是一个看守小苑东门的看门人，不得升迁。

　　霍光死后，萧望之的官运这才得以亨通。地节三年一年间，萧望之“累迁谏大夫，丞相司直，岁中三迁，官至二千石”，霍氏谋反伏诛，萧望之更得汉宣帝重用，多次被当作重点考察对象，派往地方历练。神爵三年，萧望之当上御史大夫，位居三公，可谓位高权重。

　　按正常逻辑和西汉任命官员的惯例，当了御史大夫之后，萧望之下一步就希望担任丞相了。但遗憾的是，就在这时，萧望之却干了两件蠢事，彻底把自己的上升道路给断了。

　　其一、大司农耿寿昌上奏书提议设常平仓，得到汉宣帝的赞同，“善之”，而萧望之却提出了反对意见;

　　其二、丞相丙吉年老，汉宣帝十分敬重他，而萧望之却上书批评丙吉才不堪任、尸位素餐，说：“百姓或乏困，盗贼未止，二千石多才下不任职。三公非其人，则三光为之不明，今首岁日月少光，咎在臣等。”

　　关于该不该设常平仓的问题，皇帝赞同，萧望之反对， 说明他与皇帝的政见不合。这种情况下，除非汉宣帝脑子进水了，否则他怎么可能任命一个与自己政见不合的人来当丞相?

　　而萧望之批评丙吉这事，办得既缺乏政治眼光也不够厚道。丙吉虽老，但德高望重，是汉宣帝树立起来的一方面旗帜，汉宣帝让丙吉当丞相，看重得不是才能而是名望。而萧望之却以缺乏才能去批评丙吉，这就缺乏政治眼光了;再者，当初萧望之能够进入官场，还是丙吉推荐的，现在萧望之反过来批评丙吉，也有失厚道。

　　总之，萧望之干了这两件事，惹得汉宣帝很不高兴，所以被免去御史大夫之职，被任命为太子太傅，成为太子刘奭的老师。在太子老师的任上，萧望之一当就当了好几年，直到汉宣帝去世。

　　公元前49年，汉宣帝病重，任命外戚史高为大司马车骑将军，萧望之为前将军光禄勋，周堪为光禄大夫，受遗诏辅政。之后，汉宣帝驾崩，太子刘奭即位，是为汉元帝。

　　因为萧望之和周堪是汉元帝的老师，所以很受尊重，屡次在闲暇时入见天子，讨论治国方略。此外，萧望之还推荐宗室成员刘更生为给事中，同侍中金敞一起，辅助汉元帝处理政务。于是，萧望之、周堪、刘更生、金敞四人便在汉元帝周围形成了一个政治小团体，左右着，甚至是操控着汉元帝。

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　　这样问题就来了，史高也是顾命大臣，萧望之等这么搞，岂不是把史高排挤在权力中心之外?史高肯定很生气、很不高兴，于是便与中书令弘恭、仆射石显勾搭上了。

　　弘恭、石显是宦官，汉元帝即位后，天真地认为他们“久典枢机，明习文法”，而且是太监，没有外党，可放心让他们参与政治。

　　于是，在汉元帝身边就形成了两个政治集团，一个是以萧望之为首的士大夫集团，一个是以石显、史高为首的宦官与外戚集团。这两个集团彼此争权夺利，水火不容，一场你死我活的政治斗争在所难免。

　　公元前47年，萧望之等首先发难，上书汉元帝请求剥夺石显、弘恭等宦官染指国家机要中书之权，但汉元帝却犹豫不决。

　　石显等挨了一记闷棍，便联名萧望之等结党营私，离间汉元帝与外戚许家、史家的关系，欲专擅权势，把持朝政。石显与弘恭最后说：萧望之等“为臣不忠，诬上不道，请谒者召致廷尉。”

　　“请谒者召致廷尉”是要把萧望之等打入牢狱的意思，但可笑的是，汉元帝居然不知道，他以为，“请谒者召致廷尉”只是让萧望之等人去廷尉府喝喝茶，顺便接受一下调查就没事了。

　　于是，汉元帝答应了石显等人的要求，将萧望之一干人“召致廷尉”。不久，汉元帝想要召见周堪、刘更生，这才知道萧望之、周堪、刘更生都已被自己打入牢狱，大惊曰：“非但廷尉问邪!”赶紧准备叫人把他们都放出来。

　　这时，史高给汉元帝出主意：“上新即位，未以德化闻于天下，而先验师傅。即下九卿、大夫狱，宜因决免。”不知所措而又六神无主的汉元帝听从了史高的意见，把周堪、刘更生免为平民，萧望之虽然被无罪释放，却也失去了前将军、光禄勋的印信。

　　也就是说，这一回合，由于汉元帝的无知，萧望之等输得很惨。不过，留得青山在不怕没柴烧，萧望之等相信，虽然之前 “吐血数升”，但只要自己不死，就还有扳回来的希望。

　　果然，汉元帝不久后便复征周堪、刘更生，欲以为谏大夫;赐萧望之爵关内侯，准备任命他为丞相。然而，就在这个关键时刻，萧望之的儿子却上书汉元帝，替父亲在之前无辜蒙受牢狱之灾申冤。

　　这真是正想睡觉就有人送来了枕头，找都没办法找到这么好的机会。石显等马上指使相关审理部门给汉元帝上书说：萧望之的案子罪证确凿，没有诬告之事，如今萧望之竟然自称无辜，教唆儿子重新提起申诉，有失大臣体统，对陛下很不恭敬，请允许逮捕他。

　　弘恭、石显等也从旁怂恿汉元帝应该批准逮捕萧望之，说：“望之前为将军辅政，欲排退许、史，专权擅朝。幸得不坐，复赐爵邑，与闻政事，不悔过服罪，深怀怨望，教子上书，归非于上，自以托师傅，怀终不坐。非颇诎望之于牢狱，塞其怏怏心，则圣朝亡以施恩厚。”

　　石显等人之所以一心怂恿汉元帝应该逮捕萧望之，是因为他们清楚，萧望之有名望，有气节，很清高，肯定无法承受被逮捕的屈辱。然而，无知的汉元帝竟然无法了解当了自己多年老师的秉性，再次落入石显等人的圈套，批准逮捕萧望之。

　　萧望之收到自己学生亲手签署的逮捕令，不禁仰天叹曰：“吾尝备位将相，年逾六十矣，老入牢狱，苟求生活，不亦鄙乎!”于是饮鸩自杀。

　　听闻萧望之自杀，汉元帝这才知道，自己的决定“玩”死了老师，悲痛欲绝，嚎啕痛哭。不可思议的是，汉元帝哭过之后，对石显等只是谴责了一番，竟没有任何惩罚的举动。

　　常言道“读史可以使人明智，鉴以往可以知未来”。但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单，读到深处的人一定明白，读史只不过让我们有更大的自由和能动性去创造未来。

　　生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，在高晓松的歌词里，我们除了体验了一把文艺情结，更重要的是追求内心的自由与情怀。诗歌为我们缔造了一个精神的乌托邦，而史哲让我们更清晰地认识现实，我们不仅要活在现在，更要活在未来。跟着这些经典，遵循着历史的足迹，一点点掀开面纱，还原真实的场景，感受时光的流逝，追逐着哲人的思想，一点点探究人类的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。