谱序]编辑一古者设官以奠世族固合天下之公卿大夫士庶俾知尊祖敬宗收族其亲睦化民一道同风之意至深且厚也唐宋以来其法寝衰眉山苏氏广陵欧阳氏始以其族属辑为一书一时士大夫效之各亲其亲各祖其祖而宦籍表记较前代为尤详我族连源公元v中御史代有才名逢辰公保佑间吏部尚书以忠直其顾纪载之宝亦必有比美欧苏者惜乎南宋以后一摄于辽再逼于金终灭于元户口之存者百不获一而昔年之记载亦寥匕无岁矣元季万一公由江右迁黄历十余世椒衍瓜绵文人蔚起虽各有传记而卷贴未成明万历乙巳岁一仁公一奇公剑修谱稿片十一世未编之序一旦条分缕析洵可谓万一公之肖子贤孙而后世之指南宝鉴也然其遗亡散佚者已不可复考矣国朝道光癸卯岁极荣公重其事而未竟同治癸亥岁道修公昌福公复续辑成卷圆纪井然似称明备然所载万一公递至福四公生四子长辰钜铎居还和次钜监居九江三钜钲不可考四钜铨居梦义则可考者确有三支何但云长之后生四子数亮公庸公显公得公亮公之后迁居松杨耶庸公之后仍居杨泗冲显...

闽漳方氏族谱序――天台宗人方孝孺撰方氏出于榆罔之裔也，比他为最好先。黄帝时有曰明，在七圣之列。其后有曰回，为帝舜友。历二世方氏不显。至周宣王时，方叔为将，伐叛有功，诗人歌之，然显洛阳间。西汉末有曰者，为司马府长史河南尹，会王莽篡国，遂弃官徙于江南居歙，是方始来江南。生雄，雄生三子：侪、储、俨。其后子孙甚众，大抵江南之方皆后，而歙其宗邑也。今歙山间犹多方氏祖庙，云其先俨之子五人，有曰淮者，官于闽延之莆之泉；蔓之漳之崇福。历晋、汉、唐、宋，上下七百余年，相传廿五世有道弘、道广者，涉猎经史，钩深致远，齐家有道尽义方之教。两兄弟生八人，曰选、曰达、曰迪、曰远、曰通、曰迁、曰大同、曰迎。迪与大同于宋绍兴辛酉科中乡贡进士，并登榜首，世称二解元。后诸兄弟俱已别籍，惟宗子则圣居崇福。迎自绍兴八年迁家碧江。五世有孙观，笃行文学，漳举为秀士，辑其先之可知者为谱，因事之京，以宗铭而广余序。余曰：天下之方多矣！孰...

近日，好友宿成富托我为他担任总编辑所完成的忻州《宿氏族谱》一书作序。我与他相识十余年，于诗文志等多有切磋来往，也曾一起编书。现在，既然他对我如此信任，我也就不能顾及自己才华、功力及社会威望的不足，为该书写这篇序言。忻州历史绵长，文化灿烂，这是毫无疑问的；历史记载说忻州“文跻九原，雅出秀容”，也是实有根据。纵观忻州历史文化，也能够实实在在感受到这一点。但从目前来看，前人留给我们的记载忻州历史的资料委实太少，且断代出现。原来在元贞佑二年（公元1214年）3月3日，蒙古军攻陷忻州，进城屠杀忻州人民时，就把之前的忻州史料全部烧毁。也就是说现在我们看不到元代以前有关忻州的史书记载，常能见到的也主要是明清县志，其他史料则记载寥寥。明清史志记载简单粗糙，有部分缺失，这就为我们继承、弘扬忻州历史文化带来一定的困难，需要我们下决心去克服困难，完成整理忻州历史文化资源的任务。“忻州多望族，宿氏不相让”。忻州从

相传，明永乐年间，老祖由山西洪洞县迁至河北省交河县，建村蒋家坊（今属阜城县）。明崇祯年间，蒋氏有“文”字辈兄弟三人：老大文升，住交河县小赵屯村，老二文吉去哈尔滨，老三文翰迁至永清县城东关。清乾隆六年（公元一七四一年），文升之后裔“希梦”由小赵屯迁至方佑屯（即现东方屯），与其外祖叶氏同居，繁衍后代至今，故有“蒋家坟，叶家祖”之说。方佑屯蒋氏先祖统一家族辈份称：“文、维、希、士、绍、东、兴、连、玉、凤、树、焕、堪、锡、致”。先人曾几次撰续《家谱》，由于历史原因，该《家谱》于公元（下同）一九六八年“文革”中被焚，造成蒋氏家族最大的遗憾！国家有历史，地方有志书，家族有宗谱，此乃后世知晓木本水源的重要依据。为拯救蒋氏《家谱》即将失传的现实，一九八五年冬，族人玉英、凤增经过走访、回忆，整理了蒋氏《家谱》初稿，并与族人树兴一起，拟续了“立、雨、敬、春、明、开、延、满、永、升、署、秋、双、发、杰、荣、首、...

族谱序水有源，树有根，人有祖。族之有谱，犹国之有史，名称虽曰不一，体裁亦各有分别，而其理则大致相同也。国之有史，所以明兴衰更替之因；族之有谱，所以动木本水之源。我明始祖德林公兄弟三人于明朝永乐年间迁居河南，德林公（长门）去鲁山，志林公（二门）去汝州，崇林公（三门）去登封；方城分支系鲁山德林公之后裔，从何世迁偃师北关不详，至九世祖栗秀公于康熙年间（1662年）迁南召县西北（今云阳镇一带）安居，不久南下选地，始居广阳镇杜岗村。我栗贾庄宗支由栗秀公第二子正德公携眷去云阳西南栗树坟居住；清道光年间，我十一世祖栗域公携妻带子与贾姓换地侨居，始迁贾庄，在此繁衍生息，开枝散叶，发展壮大，贾庄随之改为栗贾庄。为寻根问祖，报本溯源，我栗氏宗亲建谱组织机构中众人饱受辛苦，历尽艰难，在本门其他宗亲大力协助下，于1993年首先与襄县、郏县、长葛、社旗、南召等地栗氏宗亲顺利联谊合谱，于2004年再次实现方城县境内所...