欧阳文忠公（1007－1072）：字永叔，晚号六一居士，晚年官至枢密副使（中央军事机关的副长官）、参知政事（副宰相），是北宋文坛的领袖，古文“唐宋八大家”之一。传（石门磨市支族）世派序为：文忠公（欧阳修公）－发－宪－兴世－惠－凤－忠－乘－曰俊－文明－崇德－椿寿－仁－信之－景行－德可－立道－恂海－伯淑－公琬－兴烈－绍镇－正间－道作－初文－玺春－应－世－当－成－德－继－元－自－有－人－文－章－开－后－学－理－法－守－先－民－欣－遇－昌－隆－日－观－光－利－用－宾，（续订）忠孝诒谟远、诗书养性纯、传家富於义、报国志惟诚、高曾留典则、嗣胤得贤仁、蕃衍由天授、华宗际盛明。支族始祖立道公（所修族谱以公为始祖）于洪武三十一年（1398）从江西吉安府吉水县同水乡五十八都臻善里大夫团泉水口水南保迁湖南常德冲天湖，传六世：立道公－恂海－伯淑－公琬－兴烈－绍镇－正间公，正间公生道作，道作公康熙五十一年壬辰四月二...

身份欧阳建（?－年），字坚石，西晋渤海南皮（今河北南皮）人，石苞的外孙，大臣石崇之甥。历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守。政争欧阳建与舅舅石崇都是站在贾后船上的。贾后有三恶，在当女儿时候就被人诟病。而靠控制傻瓜皇帝控制了大权。而欧阳建却为之效力，成为了“二十四友”之一。著作他著作有《言尽意论》（唐朝人纂集的《艺文类聚》卷十九）。他提出“言尽意”的学说，认为“形不待名而圆方已著，色不俟称而黑白已彰”，“诚以理得于心，非言不畅，物定彼，非名不辨。”就是说，客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具。这驳斥了当时玄学家认为语言概念无法表达事物真相的一种看法（“言不尽意”，如后来不久南朝佛教之“不可说”论）。被害赵王司马伦专权时，欧阳建多有直谏，由是与司马伦有隙。司马伦篡位后，与潘岳共劝淮南王司马允诛杀司马伦，事泄，欧阳建及母妻，无少长皆被捕。狱中，作诗文《...

欧阳宾，唐朝诗人。生卒年月，籍贯生平不详。

参考书目《浏阳县志》

生平欧阳询生于557年（南朝梁梁敬帝太平二年），是陈朝大司空欧阳頠的孙子。13岁那年，任广州刺史的父亲欧阳纥举兵反陈，失败被杀，全家为此而受到株连。欧阳询因年幼而幸免于难，被他父亲的旧友中书令江总收养，并督教他经史书法。欧阳询聪敏勤学，读书数行同尽，少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史。后出仕隋太常博士。唐高祖李渊未显贵时，多次交游。李渊称帝后，升迁为给事中。欧阳询的书法最初仿效王羲之，但不囿于一家：据说有一次欧阳询骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家索靖所写的石碑。他骑在马上仔细观看了一阵才离开，但刚走几步又忍不住再返回下马观赏，赞叹多次，而不愿离去，便干脆铺上毡子坐下反复揣摩，最后竟在碑旁一连坐卧了3天才离去。欧阳询笃好书法达到痴迷的程度，由于勤学苦练，故能独辟蹊径自成一家。欧阳询的形貌很丑陋，但他的书法却誉满天下，人们都争着想得到他亲笔书写的尺牍文字，一旦得到就