孟母三迁

【出处与释义】最早出自汉·刘向《列女传·邹孟轲母》，形容家长为教育子女，选择良好的学习环境所花的苦心。故事讲述了邹孟轲（即孟子）之母，因其子少时居住环境不佳，先后三次迁居，最终定居于学堂附近，使孟子得以在良好的氛围中成长，终成一代大儒。

【家风故事】孟子幼时，父亲早逝，生活艰辛，全靠孟母纺织麻布维持。孟子聪明伶俐，模仿能力极强。初时，孟家住在一片坟地附近，孟子常与小朋友模仿哭丧等游戏。孟母认为此环境不利于儿子成长，遂迁居至集市旁。然而，孟子又学会了买卖吆喝的游戏。孟母再次认为此地不宜久居，最终决定迁居至学堂附近。在这里，孟子开始模仿读书人的行为举止，孟母对此感到十分满意，遂定居下来。这便是著名的“孟母三迁”。

孟母对孟子的教育不仅限于学习，还涵盖了生活和事业的各个方面。她的教育成就了一代圣贤，孟母教子的传说因此广受赞誉，并被尊为母教第一人。孟母所传递的良好家教、家风、家训观念，不仅推动了社会主义家庭文明新风尚的形成，如爱家爱国、相亲相爱、向上向善、和谐和睦、共建共享等，也体现了中华民族优良的民族之风。

宁静致远

【释义】平稳静谧的心态，能够让人不为杂念所左右，通过静思反省，才能树立并实现远大的目标。

【出处】此句最早出自西汉初年道家学者刘安的《淮南子·主术训》。而蜀汉丞相诸葛亮的《诫子书》也对此有所引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”其意为，只有内心平静淡泊，才能明确志向；只有心境平稳沉着，才能实现远大目标。

【家风故事】《诫子书》是诸葛亮写给其子诸葛瞻的家书，其中蕴含着深厚的父爱与期望。书中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

在这段文字中，诸葛亮教导儿子，作为君子应当以静修身，以俭养德。只有淡泊名利，才能明确志向；只有心境宁静，才能实现远大目标。同时，他也强调了学习的重要性，认为学习需要静心，才能广增才干；而才干则需要通过学习来培养。若放纵懈怠，就不能勉励心志振奋精神；若轻薄浮躁，就不能修养性情。年华随时光流逝，意志随岁月消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去，这样的人大多对社会没有益处，只能悲哀地困守在自己穷困的居所里，等那时再后悔也来不及了。

《诫子书》不仅是诸葛亮对儿子的嘱托，更是他一生的总结。它教导人们在面对纷繁复杂的世界时，应保持内心的平静与淡泊，坚守节俭与专注的品德，不断修身立志，追求更高的境界。这份家书也成为后人修身立志的行为准则和精神财富，激励着人们在人生的道路上不断前行。

精忠报国

【释义】精心忠诚，全力报效祖国，愿为国家竭尽忠诚，不惜牺牲一切。

【出处】“精忠报国”这一成语的出处可追溯到《北史·颜之仪传》，其中有言：“公等备受朝恩，当尽忠报国，奈何一旦欲以神器假人！”意为臣子们受到朝廷的恩泽，应当忠诚报国，怎能轻易将国家的权力交给别人呢？而在《宋史·岳飞传》中，则更具体地记载了岳飞身上刺有“尽忠报国”四个大字的故事：“初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”这说明了岳飞对国家忠诚的坚定信念，这四个字甚至已经深深地刻入了他的肌肤之中。

【家风】“精忠报国”不仅是对古代英雄豪杰忠诚于国家、勇于担当、无私奉献精神的赞美，也是激励后人铭记历史、不忘国耻、奋发图强的精神动力。它告诉我们，无论时代如何变迁，忠诚于国家、为人民谋幸福的初心和使命永远不能改变。

岳母刺字

【家风故事】公元1126年，金兵大举入侵中原，国家陷入危难之际，岳飞毅然决定再次投军，保家卫国。临行前，他的母亲姚太夫人将他叫到跟前，询问他的打算。岳飞坚定地回答：“到前线杀敌，精忠报国！”这句话深深打动了姚太夫人，她深知这是儿子对国家的忠诚与担当，也是她对儿子的殷切期望。

为了让儿子永远铭记这份忠诚与担当，姚太夫人决定在岳飞的背上刺下“精忠报国”四个大字。岳飞毫不犹豫地解开上衣，露出瘦弱的脊背，请母亲下针。姚太夫人先是在岳飞背上写下这四个字，然后用绣花针一针一针地刺了起来。在刺“国”字时，她特意没有点上那一点，象征着国内无首，国家正处于危难之中，需要岳飞这样的忠勇之士来拯救。

刺完之后，姚太夫人又涂上醋墨，使得这四个字永不褪色地留在了岳飞的后背上。这不仅是对儿子的激励，更是对家国情怀的深刻诠释。岳飞深受母亲的鼓舞，投军后作战勇敢，很快便因战功升为秉义郎。

在随后的抗金战争中，岳飞多次打败金军，受到宗泽等将领的赏识与称赞。他智勇双全，才艺出众，被誉为“古良将不能过”。最终，岳飞成为了著名的抗金英雄，受历代人民所敬仰。

改过自新

【释义】指改正自己的过失或错误，重新做人或做事，开始新的生活或工作。

【出处】“改过自新”这一成语最早出自《史记》中的两个篇章。一是《史记·孝文本纪》，其中记载：“妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。”这句话表达了对于因犯罪而受到刑罚的人，即使他们想要改正错误、重新做人，但往往因为过去的罪行而无法找到回归社会的道路。

另一处则出自《史记·吴王濞列传》，文中提到：“（吴王）诈称病不朝；于古法当诛，文帝弗忍；因赐几杖；德至厚；当改过自新。”这里讲述了吴王刘濞假装生病不上朝，按古法应当被处死，但汉文帝宽厚仁慈，没有杀他，反而赐给他几案和手杖，希望他能改过自新。

这两处记载都强调了“改过自新”的重要性，即认识到自己的错误并努力改正，从而重新开始新的生活或工作。这一成语后来被广泛用于形容那些勇于承认错误、积极改正并努力向上的人。

【家风故事】西汉名医淳于意一次犯法，官府把他押往长安，等待行荆刑和劓刑。

他的女儿缇蒙不忍父亲受极刑,给汉文帝上书“人被处死了不能再生,受刑复原后也不能再复原。即使想改正错误、重新做人，也无路可行，不能如愿。”其父最终得以免除受刑。这就是著名的“缇萦救父”的故事。缇萦的孝心孝行不仅使父亲免于受刑，更促使汉文帝废除残酷的肉刑,由此拉开了中国刑制改革的序幕。而缇萦的孝心孝行也影响着我们后人不断传承孝悌的优良家风。

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